Бурятський шаманізм - Будинок Сонця
Попроси удачі у джина
З лівого боку блакитної протоки – материк, з правого – найбільший байкальський острів Ольхон, що простягся на сімдесят один кілометр. Ольхон в цілому - це не тільки мальовничі пейзажі, що зачаровують своєю красою, але і осередок загадок і таємниць, обитель духів і шаманів.
Шаманізм - споконвічне вірування бурятів. У своїй основі він становить поклоніння духам природи, місцевості. Наш храм – це небо, розповідав мені один із байкальських шаманів, усе дивовижне та незвичайне, що нас оточує. Таких місць та явищ на Байкалі безліч. Таємничі печери, залишки стародавніх городищ та могильників, скелі, перевали, вікові модрини та могутні кедри – все це ставало предметом особливого шанування. Сюди приходили для здійснення обрядів, повз такі місця не можна проїжджати без подарунка, який треба залишити господареві святих місць – ежину. Інакше не бути вдачі. Цукерка, цигарка, жменя монет, крапелька горілки чи молока, шматочок матерії задобрять дух місцевості. Тут не можна залишати сміття, рубати дерева і чагарники, поганословити і сваритися.
Найкращий знавець подібних місць, давніх традицій та обрядів – директор краєзнавчого музею Ольхонського району, спадковий шаман Валентин Хагдаєв. Здебільшого в шаманському одязі, ніж у звичайному одязі, на подарунку олігарха, що колись гостював тут, – квадроциклі – він стрімко пересувається по всьому району. Турбот не перерахувати цілий рік: там проводять родовий тайлаган (молебен), там якийсь обряд чи велике сімейне свято – у всіх цих та інших випадках без посередника між людьми та духами не обійтися. А ще численні екскурсії шаманськими місцями. Кожного гостя та слухача Валентин Хагдаєв вражає чудовим знанням історії, переказів,традицій та ритуалів рідного народу. Зустріч з ним обіцяє успіх.
Шаман – гроза для пиятики
За словами Валентина, тенґріанство (шаманізм) – це любов та шанування рідної мови та фольклору, традицій та звичаїв свого народу: «Це культ священного вогню, великих предків, владик місцевостей, Неба, Землі, Сонця та Місяця. Це шанування природи-матері, життя в гармонії із самим собою, з людьми навколо, із природою». А ще кілька заповідей: не брати того, що не дане, утримуватись від спиртного, від вбивства живих істот, не дозволяти статевої розбещеності. Не всі ці заповіді витримуються, але сам Валентин Хагдаєв у своїх проповідях намагається наставляти людей на істинний шлях: «Раніше у нас не прийнято було, як зараз кажуть, «капати» горілкою або вином. З цією метою вживалося молоко. Засуджувалося й пияцтво. Категорично, наприклад, заборонялося пити людям у віці до сорока років – адже це найдітородніший вік. Сам приголомшувач Всесвіту Чингісхан говорив: «Якщо знайдуть людину, яка зовсім не п'є, то вона гідна будь-якого мого шанування».
Одне з найвідоміших шаманських місць в Ольхонському районі – невелика гора Ерд заввишки всього тридцять з гаком метрів, більше схожа на рукотворний курган. Знаходиться ця гора за два кілометри від Байкалу, в гирлі річки-невелики Анга. За однією з легенд тут знайшов вічний спокій монгольський нойон, коли війська Джучи-хана перейшли Байкал по льоду. Втім, вчені спростовують версію штучного походження Ерд, оскільки складена вона із величезних природних плит. Як би там не було, але ще кілька століть тому виникла традиція влаштовувати біля підніжжя гори грандіозні багатоденні свята, на які прибували представники багатьох бурятських, монгольських, якутських пологів. За радянських часівмісцеве населення перестало влаштовувати масштабний тайлаган та ердинські ігри, але кілька років тому традицію відновили.
Паломники, що прибули, взялися за руки, повинні були скласти хоровод навколо гори, та не один, а цілих три. Якщо потрійне коло не виходило, то все швидше роз'їжджалися: рік вважався невдалим. До програми свят, як би зараз сказали, обов'язково входили спортивні змагання, зокрема боротьба, стрільба з лука, підняття важких речей, кінні стрибки, конкурси оповідачів. Під час свята господареві священної гори підносили жертви, на його честь проводили молебні. Під час цього ритуалу на вершину гори, як розповідав Валентин Хагдаєв, могли підніматися лише білі шамани та шановні старійшини: «За старих часів сюди привозили велике каміння. Вони вважалися драбиною шаманів. Найсильніші з них сиділи вище за всіх. Звідси шамани просили благополуччя людям, багатства, гарного травостою».
Острів – обитель духів
Але, мабуть, найвідомішим і, до речі, місцем, що відвідується, є легендарний, що вражає своїми неповторними ландшафтами – від пустельних до альпійських – острів Ольхон, який з материком пов'язує поромна переправа. За переказами, цей острів обрали своїм місцем проживання божественні духи-тенгрії. Це сакральний центр усіх бурят-монгольських народів, давня обитель могутніх та грізних духів Байкалу. Головний з них – Хуте-Баабай, посланий на землю найвищими богами. Вважається, що тут живе образ білоголового орла його син Шубуу-нойон, перший бурятський шаман. Звідси й трепетне ставлення місцевих жителів до орлів – цих гордих, чудових птахів, які велично ширяють у безмежному ольхонському небі. На острів, відокремлений від землі холодними водами Байкалу, колись втікали від переслідувань ламаїстів, як кажуть упереказах, шамани Північної Азії. Звідси бере свій початок курумчинська культура. Давно вже нема цього стародавнього народу, але збереглися печери та скелі з малюнками, написами, залишки кам'яних фортець, зрошувальні системи, могильники.
На знаменитому острові знаходиться й одна з дев'яти святинь Азії – скеля Шаманка зі своєю таємничою печерою, в якій, як колись вважали, оселився Хуте-Баабай. Ніхто у відсутності права наближатися до заповідному месту. Якщо ж потреба змушувала, то копита коней обмотували повстю і шкірою, щоб не потурбувати цоканням спокій господаря острова та царя всіх шаманів. Треба було обов'язково поспішати і вести коня за вуздечку. Жінкам потрібно було обходити скелю за дві версти. Свідком забобонного жаху ольхонських бурятів став, наприклад, відомий український дослідник В.Обручєв, який побував на Ольхоні. Доступ до печери мав лише шаман. Біля скелі, яку пізніше буддисти назвали мисом Бурхан, відбувалися численні жертвопринесення, молебні.
Кожен народ оригінальний і неповторний, і створені ним мова, традиції, звичаї несуть риси самобутності, вносячи свій внесок у скарбницю світової людської історії та культури, у різноманітності – краса. Так мені сказав на прощання ольхонський шаман і філософ Валентин Хагдаєв, з яким ми побачимося швидше за все лише наступного літа.