Бурятський шаманізм, Окультні Новини
альтернативний канал новин
Бурятський шаманізм
Бурятський шаманізм одна з форм релігії, що становить складну структурну освіту: уявлення про надприродні сили, обрядовий комплекс, релігійну організацію в особі шаманів, психологічний настрій. Він включає ідеї про природу, людину і суспільство. Шамани, що поділялися на білих та чорних, вищих та рядових, становили духовенство з високими інтелектуальними якостями.
Вшанування Неба та Землі – стрижень всього комплексу вірувань шаманістів. Священнодія біля підніжжя або на вершині гори, на березі річки чи озера, в огорожі чи юрті – це вияв біосферної сутності людини, її прагнення та воля до життя.
Земля, згідно з шаманістськими уявленнями, є серединним світом. Тому кожна місцевість, гора, річка, озеро, дерево, скеля має дух.
Крім серединного світу, землі, Всесвіт на погляди шаманістів складається з верхнього та нижнього світів. Всі ці три світу розташовані, по вертикалі, один над одним, кожен із них керується особливими богами.
Небо у бурятів уявлялося, з одного боку, у суто матеріальному вигляді – Вічне Синє Небо, а з іншого – вважалося істотою духовною, що керує всім світом, що втілює розум, доцільність та вищу справедливість. Небо вважалося чоловічим початком, що дарує життя, а земля – жіночим предметам, що дає форму. Тому небо називалося батьком, а земля – матір'ю. Небо вважалося втіленням справедливості при розборі важких справ, дачі присяг.
Образити, дати хибні свідчення, покликавши у свідки Вічне Синє Небо, означало приректи себе і потомство на біди та нещастя.
Уявлення про душу, смерть і потойбічне життя.
Священні місця.
Складовою шаманської культової системи є місця, де влаштовуються молебні. Називалися такі місця «обоо». Правила поведінки у святих місцях та при виконанні обрядів. У шанованих місцях заборонено забруднення джерел річок, озер. Заборонено полювання, рубання лісу, копання землі, будівництво.
Шаманське походження.
Шамани як посередники між віруючими та надприродними силами вважалися обранцями бога. Перша і неодмінна умова для того, щоб стати шаманом, була наявність удха – шаманського походження чи кореня. Розрізняли кілька видів удха:
1) за батьківською лінією – халуунай удха; 2) по материнській лінії - харі удха; 3) небесне походження - нарьеер удха (його набував нащадок людини, вбитої блискавкою), цей вид удха не передавався у спадок; 4) ковальське походження - дархан удха; 5) буудал удха – буквально «спущене з неба походження». Воно купувалося людиною, що знайшла метеорити, що впали з неба. Таке походження також не передавалося у спадок.
Крім того, шаманське коріння ділилося на білі (сагаанай удха) і чорні (харін удха). Вважалося, що шамани білого вудху служили добрим, світлим божествам, а чорного вудху – злим, чорним. Зустрічалися шамани, які мали те й інше походження, називали їх «хоєр теешее ябадалтай» — здатні служити на дві сторони.
Білий шаман, що служить добрим богам (західним тенгріям), що ніколи не робить людям зла, сам є добрим клопотанням за людей і здійснює обряди і покликання лише божествам, що дають добро і щастя людям, а тому такі шамани поважаються народом. Чорний шаман, як служитель злих духів, завдає людям лише зло, хворобу та смерть; деякі з них запевняють буряти і, звичайно, самішамани можуть вбивати людей, з'їдаючи їх душі або віддаючи злим духам; але головна сила в тих богах, які їм заступаються; коли шаман захоче так убити людину, то він готує тростину, одну половину якої чорнить вугіллям, ліву половину свого обличчя також чорнить вугіллям, котел у юрті повертає вгору дном і коли настане ніч, то закликає злих богів, які завдають шкоди тій особі, яку назве шаман .
Шаманська атрибутика.
Шаманська атрибутика - важливий компонент у структурі шаманізму, пов'язаний не тільки з релігійною ідеологією та практикою, а й символікою взагалі. Найважливіші предмети шаманської приналежності – боогей тоног.
1. Шаманські палиці – хорьбо. Розрізняли три види палиць – кінні, зміїні та людські. Їх призначення – засіб пересування шамана, перенесення в потойбічний світ, символ влади та прав шамана, знаряддя покарання тих, хто завинив.
2. Жодоо, едоо – ялицева кора певної форми, її підпалювали для пахощів та очищення місця молебства жертовних тварин, вина, присутніх людей.
3. Батіг – тушуур. Освячений, прикрашений стрічками та підвісками, він символізував владу шамана над віруючими людьми, служив для покарання того, хто провинився. Шаманський костюм - оргою. Одна з головних приналежностей шамана. Шили костюм із шовкової чи паперової тканини білого чи темно-синього кольору. На нього пришивалися металеві фігурки людини, коня, птаха, змії, молоточки тощо. Оргою одягався під час камлання, молебня.
6. Бубон і калатало – хесе, тойбор. Бубен символізував коня, на якому шаман нібито їздить землею, піднімається на небо або спускається в підземне царство. Бубон є музичним інструментом.
7. Шапка - малгай. Це спеціально зшита шапка з околишем з ведмежого хутра,одягається під корону.
Крім перерахованих атрибутів, до спорядження шаманів входили дзеркало – толі (з бронзи чи нефриту); музичний інструмент – хуур, схожий на хомус тувінців чи якутів; спис – жада, кортик; дзвіночок - шангінуур; зелі – волосяна мотузочка із застібками та підвісками; вівтар чи престол – шерее (ящик на чотирьох ніжках для зберігання всієї атрибутики).
Обрядова система.
Зміст і форми шаманських обрядових процесів були дуже різноманітні і мали певний порядок. За ступенем обов'язковості та частоти виконання обряди та жертвопринесення поділялися на обов'язкові, необов'язкові, регулярні та нерегулярні. З погляду цільових призначень та участі віруючих вона ділилася на суспільно-колективні та сімейно-індивідуальні.
Суспільні молебня називалися у бурятів «тайлаган».
Тайлагани - обряд поклоніння проводиться регулярно. Розрізняють осінній, весняний, літній. Вихід на тайлаган вважається великим святом. Шамани проводять обряд очищення – обкурюванням йодоо. А також обкурюванням особливих трав очищають себе та підношення.
Ритуал духу ВОГНЮ. Ритуал домашньому осередку, де просять миру в будинку, щастя, любові дітей, сімейного благополуччя.
Ритуал ОЧИЩЕННЯ ВОГНЕМ. Коли людина хворіє, шаман робить очищення вогнем. Робиться підношення духам предків, духу вогню.
Ритуал ПРИКЛИВАННЯ ДУШІ. Проводиться, коли в людини йде душа. Коли душа йде людина починає хворіти, страждати. Шаман бачить, що душа пішла з тіла, повертає душу людини через певний ритуал, людина одужує. Душа, на думку бурятів, залишає тіло під час сну, вона може вискочити від переляку у будь-який час через ніс, рот або разом з кров'ю. душа, Що Вискочила від переляку, сама не повертається в тіло, її потрібноповернути шляхом обряду, запросивши шамана. Іноді душа, що втекла, упирається, не бажаючи повернутися до господаря. Тоді людина почувається мляво, сонливо і, якщо не вжити потрібних заходів, вона може померти, а не душа, що повернулася, відчужується.
Шаман зобов'язаний допомагати всім без винятку людям у їхніх хворобах, проблемах, невдачах. Він не має права чинити зло людям. Шаман не йде проти стихії вогню та води, а також існуючої влади.
За шаманськими уявленнями зло карається, тому не можна брехати, обманювати, вбивати, ображати сиріт і хворих, поганословити.