Церковнослов’янські переклади Біблії
У IX столітті Кирило і Мефодій перекладають більшу частину Біблії старослов'янською мовою за допомогою винайденої ними слов'янської азбуки. Існує гіпотеза, що запропонована ними абетка була глаголицею, а кирилиця була складена з літер грецького та єврейського алфавіту пізніше. На цей час збереглися значні фрагменти біблійного тексту з первісним перекладом Кирила і Мефодія (наприклад, Остромирове Євангеліє [1] ).
Зміст
Паралельно новгородцям аналогічну роботу з кодифікації розрізнених раніше книг слов'янської Біблії провів у 1502—1507 роках Матвій Десятий у скрипторії Супрасльського монастиря. Їм було підготовлено склепіння біблійних книг (за вирахуванням Восьмикнижжя), яке відрізняє високий рівень каліграфії [1] .
З появою у Великому князівстві Литовському та Московській Русі друкарства виходять у світ друковані книги Святого Письма. Це стимулювало появу нових церковнослов'янських перекладів біблійних книг та виправлення старих.
У першій половині XVI століття уродженець Полоцька доктор медицини Франциск Скоріна перекладає Старий Заповіт під назвою «Біллія руска». В основі мова Біблії Скорини — церковнослов'янська, але в ній відобразилася також сучасна йому західноукраїнська письмова мова (так звана «руська мова» або «проста мова», що зазнала, у свою чергу, впливу білоукраїнських діалектів та польської). Переклад, зроблений ним з латинської Біблії Ієроніма, був надрукований у 1517—1525 роках у Празі та Вільні.
У 1564 році засновник друкарської справи в Україні «першодрукар» Іван Федоров видає книгу «Апостол», до якої увійшли книги Нового Завіту: Дії Апостолів та їх Послання. А 1581 року вперше було надруковано повну церковнослов'янську Біблію — Острозьку Біблію. Видання було здійснено у Великомукнязівстві Литовському з ініціативи князя Костянтина Костянтиновича Острозького У тексті її, однак, іноді зустрічалися помилки та неточності. У наступних виданнях ці помилки намагалися виправляти.
Великий вплив на прийнятий в українській державі текст Біблії, як і на богослужбові книги, мала церковна реформа патріарха Никона. З 1650-х років корпус біблійних і богослужбових текстів зазнав масштабного редагування (так звана ніконівська книжкова справа) з урахуванням грецького тексту, а також київського зводу церковнослов'янського: так, було введено ім'яІсусзамістьІсус>, аорист у другій особі («пису» - ти написав) був замінений на перфект («писав єси»), посилений буквалізм у передачі грецьких конструкцій. Незабаром після розколу, 1663 року, вперше в українському царстві (Москва) вийшла повна друкована Біблія, яка закріпила ніконівські виправлення; проте нові виправлення на кшталт никоновской справи проводилися і пізніше. З цього часу старообрядництво, яке відкидає ніконівську реформу, зберігає й дореформену редакцію біблійних текстів.