Чи є Мухаммад автором Корану,Чому іслам
«Він не говорить по забаганню. Це — ніщо інше як одкровення, яке навіюється (згори)» (Коран 53:3-4)
У високоповажній Мекці Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), спілкувався у справі з одним юнаком неарабом. Невіруючі люди, бачачи все це почали говорити, що саме від нього він черпає свої «одкровення», але Аллах спростував слова цих брехунів: «Скажи, що Святий Дух (Джабріїл) приніс його (Коран) від твого Господа з істиною, щоб підкріпити тих, хто увірував. , а також як вірне керівництво та благу звістку для мусульман. Ми знаємо, що вони кажуть: «Воістину, його навчає людина». Мова того, на кого вони вказують, є іноземною, тоді як це ясна арабська мова» (Коран, 16:102-103). Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) почали звинувачувати у брехні, називаючи поетом, звинувачуючи його у чаклунстві, божевілля. Але у глибині душі самі курайшити у це вірили, т.к. жителі Мекки добре знали Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) з дитинства, і ніхто не міг засумніватися у правдивості його промов до приходу ісламу. Всевишній сказав: «Клянуся зіркою, коли вона падає! Не збився з шляху ваш товариш і не заблукав. І каже він не за пристрастю. Це тільки одкровення, яке посилається. Hayчіл його сильний силою» (Коран, 53:1-5).
Наводячи всі ці докази, позбавлені логіки, люди гріховно вважають, що метою Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) була матеріальна вигода, прагнення влади, створення єдиної арабської держави. Хоча за найменшого детального розгляду стає ясно, що це не так.
Якщо Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) бажав матеріальних благ, то чому тоді він відмовився від багатства, запропонованого йому курайшитами? Чому він, будучи першимправителем мусульманської держави, жив у дуже скромних умовах і пішов із цього світу у бідності? У багатьох хадисах наводиться, що пророк нерідко порівнював себе з мандрівником у цьому марному світі, людиною, яка на якийсь час зайшла в нього з думкою про те, що світ не вічний.
Якщо Мухаммад (нехай благословить його Аллах і вітає) бажав влади, то він, будучи поважною людиною серед жителів Мекки ще до приходу ісламу, з легкістю міг би стати ватажком арабів, не вступаючи у війни і не переселяючись до Медини. У своїх розмовах він забороняв хвалити його кажучи: «Не славте мене також, як християни славлять Ісуса, сина Марії, але кажіть: він раб Аллаха і Його Посланець». Він був прикладом скромності і забороняв людям, які його зустрічають, вставати для його привітання. І навіть розмовляючи зі своїми сподвижниками, завжди сидів на підлозі поруч із ними.
Якщо його метою було об'єднання арабів і їхнє вихваляння, то чому він у Корані згадав про перевагу «синів Ізраїлевих» над іншими народами: «О сини Ізраїля! Згадайте мою милість, яку Я надав Вам, і що Я підніс вас над світами» (Коран 2:47). Хоча взаємна нелюбов між арабами та євреями, як відомо, існувала вже й у ті далекі часи. І можна було б легко, заради власної вигоди, написати про перевагу арабів і не вступати в конфронтацію зі своїми одноплемінниками, родичами, цілими народами. У Корані говориться: «Коли наші ясні аяти читають тим, які не сподіваються на зустріч із Нами, вони кажуть: «Принеси нам інший Коран чи заміни його!» Скажи: «Не личить мені замінювати його за власним бажанням. Я лише дотримуюся того, що вселяється мені в одкровенні, і боюся, що коли я не послухаюсь, Господа мого, то мене спіткають муки у Великий день» (Коран, 10:15).