Чи говорив Ісус про те, що нам більше не потрібне священство

Питання

Моя дружина не є членом Церкви. Минулого тижня ми говорили про священство. Вона спитала мене, навіщо нам священство. Коли Ісус був на землі, Він уклав новий завіт і сказав, що ми всі священики, і тому немає потреби у священстві, як це було за часів ізраїльтян. Я знаю, що це не те, у що ми віримо, але вона сказала, що Ісус так і сказав у Біблії. Це змусило мене замислитись. Я належу до філії, і я поставив там це питання, але не отримав відповіді.

Відповідь

Я буду дуже радий відповісти на запитальну частину всього цього, навіщо нам священство, та тому що це «здорово» (як кажуть діти). Частина про Ісуса, де нібито говориться, що ми більше не маємо потреби в священстві, менш «чудова», тому я спочатку хотів би поговорити саме про це. Чому це не так чудово? Тому що Ісус цього не говорив.

Біблійні Писання про наше священство

Я припускаю, що ваша дружина посилається на кілька місць у Писаннях, жодне з яких не було дано за життя Христа. У 1-му посланні Петра 2: 9 ми читаємо:

«Але ви — рід обраний, царське священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в чудове Своє світло».

У Одкровенні 1:6 ми читаємо:

«І тому, хто нас зробив царями і священиками, Богові й Отцеві Своєму, слава і держава на віки віків, амінь».

Також Об'явлення 5: 9-10:

«Бо Ти був закланий, і Своєю кров'ю викупив нас Богові з усякого коліна та язика, і народу і племені, і зробив нас царями та священиками Богу нашому; і ми царюватимемо на землі».

Деякі дійснотлумачать ці Писання як свідчення про те, що ми всі є священиками і тому не потребуємо відновленого священства. Я знаходжу це чималим перебільшенням. Наприклад, ми можемо також прочитати у Виході 19: 6:

«А ви будете в Мене царством священиків і народом святим; ось слова, які ти скажеш Ізраїлевим синам».

Тобто ми читаємо про часи ізраїльтян, що вони будуть царством священиків, але хоча, як підкреслила ваша дружина, вони мали священство, ми також знаємо, що воно не давалося кожній людині. Насправді воно було призначене тільки для левітів. Отже, якщо вони були царством священиків, хоча священство і не було в усіх, чому це не може бути застосовано і до Нового Завіту?

Розуміння священства

Щоб по-справжньому зрозуміти ці Писання, нам потрібно зрозуміти «священство» та його значення. У буквальному розумінні священство означає групу священиків. Але ми також конкретно визначаємо його, як: 1) силу Бога і 2) «у земному житті священство є силою і владою, яку Бог дає людині, щоб виконувати все необхідне для спасіння Його дітей» (Книга 2: Керівництво в Церкві). священства).

Якщо ви будете використовувати лише словникове визначення того, що таке священство, біблійне значення може бути незрозумілим. Без нового одкровення з цього питання можна подумати, що це означає царство священиків, царське священство.

Порядок священства є Царством Божим. Всі, хто приєднуються до Його Царства, є частиною цього священства. Таким чином, всі, хто отримав право приєднатися до Його Царства останніми днями, є священиками (або священицями) і належать до царського священства. Це священство Христа. Він стоїть на чолі, і ті, хто входять доці ворота і роблять так, як Він хоче, щоб вони чинили, є частиною Його порядку. Говорячи більш конкретно, найвищим порядком священства є шлюбний завіт. Учення і Завіти 131: 1-3:

«У целестіальній славі існують три рівні або ступені небес. І для того, щоб досягти найвищої з них, людина повинна вступити до цього сану священства [мається на увазі новий і вічний заповіт одруження]; Якщо він цього не зробить, він не зможе її досягти».

Це, звісно, стосується і жінок. Щоб досягти найвищого ступеня слави, чоловіки і жінки повинні приєднатися до найвищого порядку священства. Конкретно це означає, що ми, як Святі в останні дні, повинні стати царством священиків (і священиць).

Просто для уточнення, оскільки останнім часом виникла деяка плутанина, це не означає, що жінки отримують священство, коли виходять заміж (тобто влада і ключі священства), але це означає, що вони є частиною порядку Бога, тобто порядку Його. святого священства.

Вивчаючи інформацію про тих, хто досягне целестіальної слави, ми дізнаємося з Учення і Завітів 76: 56:

«Це ті, хто є священиками і царями, що отримали від повноти Його та від слави Його».

Повнота Божої слави є тими, хто отримує все, що має Він. Це ті, хто досягає найвищого ступеня слави (вступивши в завіт шлюбу і залишаючись вірними своїм завітам), хто стає священиками та царями у вічності (і, звичайно, також священицями та царицями).

Священство, дане в новозавітні часи

Коли Ісус був на землі, Він дав Петру первосвященство (Мелхиседекове священство). Біблія, як це іноді буває, не дуже зрозуміла без інших Писань, але все ж таки зрозуміла. Наприклад, ми читаємо в Євангелії від Матвія 16:18-19:

«І Я кажу тобі: ти – Петро, іна цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах.

Священство—це і є “ключи Царства Небесного”. Ця здатність пов'язувати на землі і одночасно на небесах і є те, що ми розуміємо під владою, що запечатує, особливою функцією священства. Ідея про те, що Ісус просто випадково проголосив усіх людей на землі священиками, звичайно, не має сенсу. Але навіть читаючи Писання так, ніби всі члени Церкви Христа були священиками, це логічно не виключає необхідності будь-якого висвячення в це священство. Там не говориться просто, що нам не потрібне священство.

Ми також дізнаємося з Дій 3: 19-21 про необхідність відновлення всіх речей:

«Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися гріхи ваші, щоб прийшли часи відради від Господа, і нехай пошле Він призначеного вам Ісуса Христа, Якого небо мало прийняти до часіввчинення всього, що говорив Бог устами всіх святих. Своїх пророків від віку».

І, звичайно, у посланні від Марка 3: 14 конкретно говориться про те, що Дванадцятьох було обрано:

«І поставив із них дванадцять, щоб із Ним були, і щоб посилати їх на проповідь».

І потім у Діях 14: 23, де даються подальші докази фактичного посвячення у священство, ми читаємо:

«Рукоположивши їм пресвітерів до кожної церкви, вони помолилися з постом і передали їх Господеві, у Якого повірили».

Ці підказки в Біблії допомагають нам зрозуміти не тільки те, що священство було дано Ісусом, коли Він утвердив Свою Церкву на землі, але й необхідність його відновлення в останні дні.

Труднощі у розуміннібез одкровення та сучасного Писання

Мелхиседек (і його чин) був вищим за Авраама (і його чин).
Тільки левіти (за чином Авраама) мали священство.
Левитський чин був неповним.
Враховуючи пункт 2, Христос перебував під іншим завітом, який, як стверджує Псалтир, є чином Мелхиседека.
Для додаткової підтримки пунктів 1 і 3 Павло порівнює обидва чини і показує, що:

Левитський чин не вимагає клятви, тоді як чин Мелхиседека дається з клятвою.
Левитський чин має на увазі регулярні жертви, щоб спокутувати свої гріхи; для чину Мелхиседека потрібна лише одна вічна жертва.

Все це підтверджує аргумент Павла про те, що завіт чи заповіт, який прийшов із Христом, більший, ніж завіт, даний Мойсеєві (під Авраамом), який, як він указує в іншому місці, надає присутність ангелів, але не присутність Бога.

Але суто теоретично обидві сторони згодні, що у Посланні до Євреїв 7 показано, що у Завіті і в ордені священства відбулися зміни.

Також у цьому обговоренні набирає чинності Велике повчання. Христос каже апостолам: “Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварі. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, буде засуджений». Потім Він говорить про те, що ми розуміємо під дарами Духа: «Ах, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки: ім'ям Моїм виганятимуть бісів; будуть говорити новими мовами, братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові».

Враховуючи, що навіть у рамках істинної Церкви у нас є парафіяни, які помилково вважають, що ці привілеї зарезервовані виключно для тих, хто має владусвященства, ви можете побачити, як легко можна припустити, що ці знаки символізують отримання універсального священства.

Навіщо нам священство?

Коли в типовому класі Недільної школи відбуваються дискусії про силу священства, неминуче (принаймні, на мій досвід) будуть наведені приклади лікування хворих. Це свідчить про те, що більшість людей, схоже, не розуміють, чому священство є таким важливим.

По-перше, зцілення хворих, хоч і є функцією священства, не залежить від священства (принаймні, не пов'язане зі значенням ключів священства і владою, даним людині на землі, звичайно ж, це залежить від сили Бога). Чудеса приходять із вірою.

«Бо якби не було віри серед людських дітей, Бог не зміг би створити серед них жодного дива; а тому Він не показував Себе перед їхньою вірою».

По-друге, і це навіть важливіше, яким би прекрасним не було таке благословення, як зцілення хворих, зцілення від фізичних недуг не є необхідною умовою для спасіння. Наприкінці, коли ми станемо перед Христом у судний день, фізичні слабкості матимуть значення лише в тому, як ми ставилися до них з духовного боку. Ті, хто все життя прожив, страждаючи від фізичних обмежень і недуг, ні в якому разі не будуть позбавлені благословень через ці смертні випробування. А що ж тоді матиме значення? Наша готовність дотримуватися принципів і обрядів євангелії.

Ми знаємо, що тільки ті, хто народився від води та духу, можуть увійти до Царства Божого. Без хрещення ми не можемо бути врятовані. Хрещення—це таїнство священства.

Це справжня сила священства. Це сила для спасіння душ через обряди євангелії. Без священства не може бути ні хрещення, ні дару Святого Духа, ні храмовоїроботи, ні вічного шлюбу. Це була справжня слава відновлення священства. Це чудова робота, яку ми беремо на себе через місію Церкви. Ось чому ми проповідуємо євангелію світові, щоб принести їм рятівні обряди, необхідні для повернення до Батька.

Справді, Джозеф Сміт найкраще описав цю владу у своєму посланні до Святих (Учення і Завіти 128: 19-21):

«І тепер, що ми чуємо в Євангелії, яке ми отримали? Голос радості! Голос милості з Небес та голос істини із Землі; радісні звістки для померлих; голос радості для тих, що живуть і померлих; великорадісні вісті! Які гарні на горах ноги тих, хто приносить радісні вісті про добро і кажуть Сіону: Царює Бог твій! І як роса кармільська зійде на них знання від Бога!

І що ж ми ще чуємо? Радісні звістки з Кумори! Моронія, ангела з Небес, що сповіщає пророцтва про книгу, яка буде відкрита. Голос Господній у пустельній місцевості Фейєт, округ Сенека, що сповіщає, що три очевидці свідчать про книгу! Голос Михаїла на берегах річки Саскуеханна, що викриває диявола, коли той з'явився у вигляді ангела світла! Голос Петра, Якова та Іоанна в дикій місцевості між Хармоні, округ Саскуеханна, і Колсвіллем, округ Брум, на березі річки Саскуеханна, що оголошують, що вони мають ключі Царства та улаштування повноти часів!

А також чуємо голос Божий у кімнаті старого отця Вітмера у Феєті, округ Сенека, і в різні моменти та в різних місцях під час усіх подорожей та лих цієї Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів! І голос архангела Михаїла; голос Гавриїла та Рафаїла та інших ангелів, від Михайла чи Адама і до теперішнього часу, які сповіщали свої устрою, свої права, свої ключі, свої почесті, свою величність, славу і силу свого священства, даючирядок за рядком, повчання за повчанням; тут небагато і там небагато; даючи нам втіху проголошенням нам майбутнього, підтверджуючи нашу надію!»