Чи метати бісер Православний журнал - Хома
Один мій дуже воцерковлений друг щиро дивується, навіщо нам взагалі щось доводити «цим невіруючим», навіщо вступати з ними у суперечки про віру та Церкву, навіщо демонструвати їм «православ'я з людським обличчям». Адже це — марна трата часу та сил. Наші невіруючі опоненти, мовляв, зробили свій вибір бути не з Христом і Його Церквою. Вибір свідомий, знижку на неписьменність не зробиш - у наш час вся потрібна інформація доступна, літератури навалом, інтернет ломиться від християнського контенту, освічених віруючих повно - і священиків, і мирян. Хотіли б дізнатися — дізналися б, а якщо ні — значить, не дуже й хотілося. Тому навіщо розточити квіти власної селезінки (а якщо ще різкіше метати бісер)? Ні, звичайно, ми цих невіруючих не повинні вважати ворогами, ми навіть повинні їх любити і ставитися до них по-християнському — але «місіонерити» їх без толку.
Ось така позиція. Відразу скажу: є в ній здорове зерно. Справді, як попереджав нас Господь наш Ісус Христос, не всі увірують. Ми — мале стадо, шлях порятунку — вузька стежка, багато званих, та мало обраних, прийшовши, чи знайде Син Людський віру на землі? І ще безліч цитат. І воно справді так. Церква кличе всіх, порятунок усім є доступним — але далі включається вільна воля людини і людина може абсолютно вільно відмовитися. Причому відмова відбувається, мабуть, частіше, ніж згода — ми це бачимо у всій історії Церкви. До раю на аркані не затягнеш. Безглуздо і наївно думати, що існує якась чудова методика переконання, що до кожного серця за бажання можна підібрати ключик, і що якщо хтось ще не в Церкві — то, значить, у цьому неодмінно винні ми: не підібрали.
Але окрім здорового зерна, є тут і хворе. А саме,впевненість у тому, що духовний вибір — це справа проста та одномоментна. Як нуль і одиниця, честь і непар. Натиснути чорну кнопку або білу. А щоб усвідомлено вибрати, достатньо лише отримати вихідну інформацію: прочитати Євангеліє, прочитати підручник догматичного богослов'я, прослухати лекції тощо.
Ось тут і заритий собака.
Навіщо далеко ходити — можу навести приклад себе. Мій шлях до хрещення зайняв майже десять років і був вкрай звивистим. Євангеліє я прочитав у шістнадцять, розумні та освічені віруючі знайомі у мене були. Проте всі ці десять років мене кидало з крайнощів у крайність, з гуманістичного атеїзму в симпатію до християнства, з християнства до окультизму типу «Троянди світу» Данила Андрєєва, з проміжними зупинками будь-де. Взяти мене будь-якої миті з цих років — і можна сміливо виносити вирок: людина відкидає Христа, відкидає Церкву. Він прочитав те, прочитав це, він запитував і отримував відповіді… і що? До віри не прийшов, порятунок, значить, йому не потрібно, і про що ще з ним розмовляти, окрім як про солоні огірки? Навіщо кидати перед ним бісер?
А ось метали ж, перед свинею такою собі. І дометалися до мого хрещення і воцерковлення (причому людина, яка найбільше на мене в цьому відношенні вплинула, до мого хрещення не дожила і не побачила плодів своєї праці). Чим я принципово відрізняюся від решти? Чому б не припустити, що кожен, хто зараз позиціонує себе атеїстом, антиклерикалом, агностиком — насправді просто ще не пройшов до кінця свій, за словами Клайва Льюїса, «кружний шлях, чи блукання паломника»? Адже люди всі різні. У когось його духовний вибір займає п'ять хвилин, у когось десять років, у когось все життя. Скільки в кого знає лише Господь, а намтаке знання не дано. Ми можемо бачити, як люто людина жбурляє брудом у Церкву, як він упереджений, як він часто незрозумілий — і нам здається, що в ньому є тільки це.
Але думати так - це гріх, причому не лише гріх засудження. Існують і дуже погані практичні висновки з такої позиції. Адже якщо духовний вибір — така проста справа, якщо для цього достатньо лише Євангеліє прочитати чи до храму на службу зайти — отже, взагалі не потрібна більше жодна місія, жодна проповідь про Христа нашим невіруючим братам. Євангеліє вже написане і всім доступно, чого ще метушитися? Місія виявляється доречною лише там, де про Євангелію взагалі не чули через об'єктивні обставини — десь у спекотних екзотичних країнах. А Україна «за визначенням» країна християнська, об'єктивна можливість купити Біблію є у кожного — отже, хто не повірив, той сам собі злий буратіно, а ми тут не до чого.
Таким чином ми даємо собі карт-бланш взагалі нічого не робити, замкнутися у своїй «церковній огорожі», а всякі там «зовнішні» нехай зникають. А це вже, між іншим, не що інше, як відмова від апостольського спадкоємства нашої Церкви. Адже Церква не тому тільки називається апостольською, що низка висвячень у священний сан сходить до перших апостолів, безпосередніх учнів Христа. Вона ще й тому апостольська, що має свідчити світові про Христа. Саме світові, а не лише собі, «малій череді». «Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам; і ось Я з вами в усі дні до кінця віку. Амінь» (Мт. 28:19-20).
Усі народи — отже, і наш український народ, на 80 відсотків хрещений і навряд чи на 10 освічений. Так, звичайно, ми ніколи не досягнемо стовідсоткового охоплення, аленам не про відсотки треба думати, не про виконання «плану по валу», а про те, щоб чесно, безкорисливо і з любов'ю свідчити про Христа, бажаючи всім спасіння. Так, багато людей все одно відвернуться від Христа, якими б переконливими ми не були. Але це нас лякати не повинно. А ось що через нашу байдужість, гордовитість, черствість ми когось самі відштовхнемо від Нього — цього боятися варто.