Чи міцна віра, якщо вона народжується у в’язниці
«Я вдячний Богові за те, що став тюремним священиком. Якщо я кудись їду, до Москви, до Пітера, – у мене там скрізь знайомі, де можна зупинитися, – це все мої рідні люди, «з колишніх». Але краще назвати їх справжніми»
«Я вдячний Богові за те, що став тюремним священиком. Якщо я кудись їду, до Москви, до Пітера, – у мене там скрізь знайомі, де можна зупинитися, – це все мої рідні люди, «з колишніх». Але краще назвати їх справжніми».
Священик у в'язниці стає причетним не лише до досвіду злочину, а й покаяння, свідком того, що Бог справді любить будь-яку людину, — переконаний протоієрей Олександр Лебедєв, секретар Єпархіальної комісії з пастирської роботи у виправних установах, який опікується жіночою колонією у Вологді ІК- 1.
— Як у нас стають тюремними священиками? Познайомився з людьми, вивчав карно-виправну систему, виникло бажання щось зробити. На останню посаду майже напросився. Тепер мій «тюремний стаж» дорівнює майже 14 років.
— У в'язнів є поняття в'язниці та «волі». А для вас існувала ось ця риса: люди з одного й з іншого боку колючого дроту? — Нічого принципово відмінного я не побачив. Є наліт специфіки, але не визначальний. Є психологічні особливості у людей у місцях позбавлення волі, які з часом посилюються.
Але тут важливо спочатку не «чаруватися» якимось чином ув'язненого, щоб потім «розчарувань» не наставало.
В'язниці у нас переповнені не терористами-рецидивістами, а побутовими хуліганами. Комусьскладно повірити, але люди у в'язницях хочуть виправитися. Не всі, але більшість. Тут часто закладається дружба, що дуже нагадує ту, яка в дитинстві буває в піонертаборі або в лікарні. Вийшовши на волю, вони намагаються бути разом, щоб вижити. А деякі — це поодинокі приклади — створюють свою справу, стають підприємцями. Є і ті, хто, повіривши в Бога в ув'язненні, після виходу з в'язниці будує храми.
— А як людина приходить до віри у в'язниці? Вже під час очікування вироку люди загострюються, скажімо так, релігійні почуття. Адже треба зробити все можливе, щоб допомогти собі, зокрема й Богові помолитися. Це не якийсь розрахунок, користь, а просто інстинкт самозбереження.
У в'язниці, у момент «приживання» у новому колективі, коли людина шукає своє місце, релігійні запити «відпочивають». Спочатку – «хліб насущний»: як уникнути конфліктів, як побудувати стосунки з начальством тощо. Але згодом з'являється час на храм. Зазвичай виділяється група засуджених, яка намагається вести духовне життя.
Людина з якоюсь періодичністю починає ходити до храму, з якимось рівнем внутрішнього напруження читає ранкові та вечірні молитви, починає сповідатися та причащатися.
— Наскільки міцна віра, набута у в'язниці? Чи може це бути повний переворот у свідомості? — За теорією ймовірності, неможливих речей не існує, існують речі з малою часткою ймовірності. У в'язниці зустрічаєш таке гаряче покаяння, яке не зустрінеш у людей на волі.
Звичайно, воля для людини, яка у в'язниці здобула віру – серйозне випробування. У в'язниці він не стояв перед вибором, вчинити йому чи не вчинити гріха. Але можу помітити, що люди, які вв'язниці стають «постійними парафіянами», членами громади, які читають, співають на кліросі, сповідуються, причащаються – вони й у житті легше влаштовуються.
Можна говорити про деяке зниження частоти відвідування храму, навіть охолодження молитви, і люди згадують, як вони молилися у в'язниці і що на волі вже не те… Але все-таки вони знаходять своє місце в житті, одружуються, виходять заміж, народжують дітей.
Якщо я кудись їду, до Москви, до Пітера, до Великого Устюга – у мене там скрізь знайомі, де можна зупинитися, — це все мої рідні люди, «з колишніх». Але краще назвати їх справжніми.
— А кажуть, хто там був, уже нормальною людиною не буде. Що наша колонія кого хочеш зламає. — Колонія – це інструмент. Ножем можна зарізати людину, а можна, як хірург скальпелем, вирізати пухлину. Все ж таки більшість засуджених, з ким мені доводилося розмовляти на цю тему, визнають, що вони або за справу потрапили в колонію, або вели такий спосіб життя, який все одно привів би їх сюди…
Лихо сучасної кримінально-виконавчої системи в тому, що світоглядного змісту виховної роботи зараз не існує. Зараз просто кажуть людині: «Не порушуй закону», а чому, в ім'я чого? Тільки якщо людина віруюча — її щось стримуватиме. Є такі питання, на які можна знайти відповіді, лише пославшись на Бога. Чому? Бо Бог так створив.
— Якщо ви зустрічаєтеся з ув'язненим, який вчинив не побутовий, а жорстокий злочин, як вам вдається, просто як людині, бачити в ньому образ Божий? вони можуть виникнути стосовно будь-кого. Ось за поворотом у нас бомжісидять... Валера п'яний, страшно лається, плюється в наших працівників, посилає мене щодня, грошей просить... складна особистість. Але Богу видніше. Бог Валера любить навіть такого. І хоче йому добра, спасіння. Я згадую про те, що Бог його любить незважаючи ні на що, і свою злість упокорюю, хоча б одним розумом.
— Важко вірити ув'язненим, коли вони кажуть: «Більше ніколи такого не зроблю!» А потім все повторюється... — У цей момент я згадую себе і своє дитинство, коли я казав батькам: «Вибачте мені, я більше так не буду». Я ж щиро це казав. І потім повторював…
Те саме відбувається на кожній сповіді. Людина приходить, кається, щиро бажає не повертатися до гріхів. Тому тут важливо вірити йому щиро, але й не дивуватися, якщо все повторюється. Хтось із ще дохристиянських філософів говорив, що треба довіряти людям, не забуваючи про можливість бути обдуреним ними.
— Нині за багатьох храмів діє служба допомоги ув'язненим. Люди збирають посилки, пишуть листи до в'язниці. А багато хто вважає таке ставлення неправильним, навіть несправедливим і переконаний, що християни – прекрасні простофилі, а в'язням і має бути погано, адже вони цього заслужили. Коли людина робить злочин, природна реакція оточуючих – звернення до справедливості. Людина має бути покарана. Обурення, "як він міг таке зробити!" - Звичайно. Безкарності, потурання бути не повинно.
Як тільки людина покарана, часто ті самі люди починають їй співчувати. Називають його бідним, збирають посилки і таке інше. І те, й інше – нормально. Справедливість задоволена, людина несе свою частку і тепер кидатиме в нього грудки бруду – бити лежачого.
У покаранні має бути каральний момент. Але він не повинен переважувати виховний момент. Коли людину карають — людині погано. Людині посилається це «погано» для того, щоб вона змінилася, а не для того, щоб хтось міг розрядити на ній свою злість.
— Але часто саме у в'язниці людина озлобляється.— Людина озлобляється не лише в колонії. Хвороба невиліковна може озлобити людину, участь у гарячих точках, або держава її кинула, або відчув, що нікому вона не потрібна — та скільки завгодно приводів для озлоблення. Колонія тут не виняток, а ще один із приводів задуматися про своє життя дуже всерйоз.
Мені доводилося бачити людей, котрі витримали випробування колонією. Я б із такими у розвідку пішов.
— Чи повинні ув'язнені домагатися якихось поліпшень змісту, послаблення режиму, чи що гірше, тим краще? Якщо наше суспільство змінюватиметься, а воно змінюється з часом, то й закон змінюватиметься. Але не навпаки. Зміною закону ми не змінимо суспільство. Зміною правил у колонії ми змінимо стану душ ув'язнених. Адже засуджені - це зріз суспільства. Колонія – це замкнутий простір, де можна простежити певні тенденції.
Усе це свідчить про зміни у колонії, а й у суспільстві. Інтерес до літератури духовної – винятковий. Все це мене надихає.
Я зараз вдячний Богові за те, що Він мене поставив на це служіння свого часу. Я бачу зараз, що саме спілкування із ув'язненими мене сформувало як пастиря. Адже паству – не обирають. Ось як людина має дихати, має їсти, пити, так священик має любити свою паству.
Інша річ, що це кохання — не сюсюкання, це складна справа. Але коли бачиш, як людина змінюється, цю радість ні з чим не порівняти. Це як народження дитини. Адже священик стає причетним не лише до досвіду чужого гріха, але й до покаяння, свідком того, що Бог дійсно любить будь-яку людину.