Чи реально співочому помолитися на кліросі
Це дуже популярне і актуальне питання. Більшість благочестивих людей, приходячи на клірос, очікують побачити щось небесне. Але розчарування вривається в душу дуже швидко. Немає жодної особливої молитви, та й часу на молитву немає. Якась постійна метушня з нотами відволікає, не даючи поринути у атмосферу молитовного переживання. Яке тут осередок духу, якщо тебе регулярно смикає то регент, то сусіди по кліросу. Та й сам дух кліроса (хоч як дивно), може й бути молитовним.
Під фразою про немолитовний дух я розумію так характерні для сучасного кліросу легкі та милі жарти, невеликі підколи один одного, легкий стеб, і іноді (Боже борони!) можуть бути і сварки, і тоді атмосфера стає напруженою, як на сесії ООН. Ось хочете ви заглибитися в молитву, а загальні невимушені веселощі чи грозові хмари розладу якось підхоплюють вас, диктують вам – приєднуйтесь, мовляв.
Пам'ятаю, у нас на кліросі читала одна із наших улюблених парафіянок. Читати вона дуже любила і робила це охоче. Але завжди скаржилася – "з вами не помолишся". Загальна атмосфера тут же залучала її до якоїсь невимушеної розмови про щось.
І як ви вважаєте, чому так?
У мене є своя версія, і я зовсім не претендую на її абсолютну правильність. Я особисто думаю, що молитва – сама по собі дуже складна робота. І співи на кліросі - ДУЖЕ складна робота. А ми не можемо робити дві складні роботи одразу. Щось із двох (або спів, або молитва) неминуче просядуть як.
У мене були періоди, коли я не співав на кліросі і просто стояв у межі і молився. Я так скажу - різниця разюча. У межі молитва є, а на кліросі – ти просто не встигаєш на ній зосередитись.Тебе постійно висмикують із благоговійного стану ті чи інші робочі моменти.
Молитва ґрунтується на зануренні себе в молитовний стан. Ти - заглиблюєшся в себе, подумки заспокоюючи у собі всі сторонні процеси. Починаєш міркувати про те, як недостойний ти з гріхів своїх стояти в храмі Божому. Але милосердний Господь сподобив. І ти – шукаєш у собі почуття гарячої вдячності, серцевого розчарування, живої любові до Христа та Його святих.
Це дається далеко не відразу і на службі ти можеш увійти до якогось умиротвореного стану молитви лише до кінця служби або її середини. І при цьому ти займаєшся молитовним процесом. Якщо тебе, скажімо, взяти і відволікти (ненавмисно штовхнути, наприклад, або щось запитати) – ти можеш втратити молитовне переживання до кінця служби.
Я за те, щоб шанувати слово "молитва". Я за те, щоб поважати цей чудовий акт спілкування людини з Господом чи Його святими. Поважати - це означає, що й віддавати треба всі сили цьому дійству з усією увагою та серцевою нищою. Тобто, якщо ти молишся - то треба тільки молитися, а не займатися чимось ще (якщо, звичайно, це не Ісусова молитва). Тобто не варто клірос сприймати як келлю, чекаючи від нього місця молитовного плачу. Клірос - місце слухняності та праці. Але не тільки.
Отже, на клиросі не помолишся?
Я думаю, питання треба поставити інакше. Молитва потрібна як спосіб спілкування з Богом. Ми молимося, щоб отримати радість від дотику до тебе благодаті Святого Духа. Тобто, молитва – це форма спілкування з Богом і ще це форма набуття духовної радості, божественної благодаті. І тому потрібно запитання поставити так - "чи можна отримати на кліросі духовну радість, яка була б не меншою від радості від прямої молитви"?
І тутмоя відповідь – однозначно можна!
Більше того, я рідко коли міг отримати таку радість від молитви у храмі, яку я іноді отримував у співі. Ця духовна радість трохи інакше приходить та інакше тримається в людині. Але вона – точно є! А інакше з чого б клірос ставав способом життя і кожен співач уже не мислив би себе без співу Богові?
Адже здавалося б. Стій у храмі, молись. Ось тобі й радість, ось тобі й благодать! Але співочий не може без кліросу. Його просто не задовольняє молитва так, як задовольняє співи молитов. Радість від співу - однозначно вище, повніше, потужніше і іноді у душі з'являються абсолютно неземні переживання. Власне, досвід ангелів це підтверджує. Чому вони мають співають, а не кажуть Богові слова молитов? Отже спів більш вища і радісна форма контакту з Всевишнім.
Я хотів би розповісти про одне власне переживання.
Це було на Великдень, коли мені було лише 22 роки. Я тоді вів службу, регентував. Ми довго готувалися до служби, витратили багато зусиль. Втомилися – слів немає. Хоча було все більш-менш рівне, я відчував, що в мене буквально підкошуються ноги в середині нічної пасхальної служби. А потім наступної миті на світильні Великодня по 9-й пісні канону накотило щось. Наче оповита хмара солодкого вогню, якоїсь неземної радості.
Ти – раптом усією істотою відчуваєш, що Господь – тобою задоволений. Ти догодив і твоя душа розкривається, отримуючи відвагу прийняти у себе всю цю радість. Ти ніби зсередини стаєш вогненним і по тілу починає струмувати солодкий неземний вогонь, що робить тебе одночасно і люблячим і грізним, наділяючи високою небесною відповідальністю.
Майже фізично ти почуваєшся як на небі, поряд із небесними ликами. Вони знають тебе, люблять тебе, вважаютьтебе братом і це метафора, а якась форма емоційної переконаності.
Ти - їх відчуваєш (як можна відчути натовп людей, що стоїть за дверима). Страх від життя йде повністю. Ти раптом розумієш – чого, ну чого можна взагалі боятися, якщо за тебе – ВОНИ! І від цього відчуття в тебе вливається ще одна хвиля щасливого захоплення – я вільний як ніколи у житті. Ніщо погане не владне наді мною. Зі мною - ВОНИ! А я - з ними і належу їхньому братству.
Це почуття трималося приблизно 30 секунд, а потім ще пару хвилин плавно остигало. Найцікавіше, що хоч у мене залишився спогад про це, і я можу це описати, я не можу викликати саме почуття з пам'яті. Небесний дар не піддається на цей прийом. Хоча я бачу, що описую ситуацію точно, це не пробуджує в тілі моєї радості. Тому що небесні переживання співаків – від Бога, і ти не можеш отримати це за власним бажанням. Це дар, нагорода.
Під час молитви у мене таких сильних переживань не виникало. І час від часу на службах на кліросі у мене виникає дуже слабка тінь Великоднього переживання. Нічого схожого більше в моєму житті не було. Але навіть тінь - радісна і заради цього ходитимеш знову і знову на служби, чекаючи повернення знову на небо - до ангельських ликів.
Радість – можна посилити
Існують прості принципи, що дозволяють посилити радість від служби.
1. Найбільша радість - від славослів'я.На малому і великому славослів'ї підключіть весь свій розум до слів молитви, підключивши до цього процесу і серце. Будемо відвертими – ми не ангели, і ми дуже швидко втомлюємось. Тому коли я чую, що "всю службуспівочий повинен стежити за кожним словом стихири і подумки пропускати через себе весь сенс" - ну. у мене відразу виникає питання "який співочий таке витримає". Я таке намагався робити і вже до середини служби був абсолютно осоловілий. яким приділіть вершки розуму і серця, я визначив для себе, що на Всеношному чуванні - це Нині відпустиш і обидва Славослів'я.
3. Хороша дикція посилює духовну радість. Це може здатися дивним, мовляв, незв'язані речі. Чи не скажіть. Мляві губи, мляво вимовляють слова – є індикатор млявого настрою душі на Славослів'я Христа та Його святого. Вкрай утрирована дикція - є не тільки наслідок гарної хорової виконавської культури, але ще й при гарячому теплому ставленні до Бога починає давати духовну радість. Тому що за внутрішнім відчуттям, спів з гарною дикцією та підкресленою артикуляцією починає сприйматися як "шалений".
5. Будьте приємні і милі зі своїми колегами.Який сенс намагатися прагнути на небо, якщо ми не любимо брата за кліросом. Як ми можемо розраховувати на право бути братом ангелам (які люблять один одного), якщо ми не можемо любити своїх колег. Ну, якщо лякає висота слова "кохання" - можна знайти багато цілком прийнятних замінників - "тепло і з повагою ставитися", "цінувати і говорити теплі слова", "радісно вітати та тепло прощатися". Усе це посилює радість від служби, оскільки створює особливу потаємну атмосферу братерського єднання. Співачий, який часто приходить, побачивши таку атмосферу на кліросі, вже не може піти, тому що його притягує ця атмосфера любові.
Рання церква не знала сотень молитов і не володіла бібліотеками акафістників. Але більшість ранніх християн легко віддавали свої життя за Христа.І в кого б зараз із нас повернувся мову сказати, що древні святі мученики далеко не завжди чинили молитовні подвиги (справді, де міг би постійно молитися християнський воїн-мученик, який постійно в походах і живе в казармах). У цих чудових Христових воїнів молитва була органічною, самі їхні діла та вчинки були живою молитвою та акафістом Христу. Адже воістину дивний Бог у Святих Своїх.
А тому. Молитва - це не завжди і лише слова з молитвослову. Іноді це ще й справи. І саме наше клиросне служіння – також є молитва справою. Нехай іноді слабенька, але – молитва! А тому на клиросі ми молимося.