Чи забуті звичаї осетин, Ingpatriot - s Blog
Чи забуті звичаї осетинів?
У нетрях Осетії.
Диявол також користується в Осетії великою повагою, і йому служать молитвослів'я і славослів'я, остерігаючись найбільше вимовити за таких служб ім'я Боже. (У газ.: "Природа і люди", № 43,СПБ, 1893р.) Л. А. Чибіров.
Найдавніші пласти духовної культури осетинів.
Цхінвалі, 1984 р.
…Значне місце в демонології осетин займають хейреджіти (чорті, біси). Всупереч загальному уявленню про їхню одноприродність, у осетин зустрічаються як злі (шкідливі), так і добрі (шляхетні) риси.
Від чортів, свідчать фольклорні дані, осетини навчилися виготовлення араки.
(Примітка. Бог доручив своїм сподвижникам виготовлення напоїв. Ангели гір виготовили пиво, ангели рівнин – вино… З власної ініціативи чорти виготовили араку. Кращим був визнаний ронг, потім арака… Про араку бог сказав: чудовий напій, але для тих, хто знатиме міру)…
Рисункам у календарному циклі осетин “присвячено” спеціальне свято – “кидирти” (кейреджити ехсев). Одна з назв цього свята Дзінкуир одночасно є ім'ям біса. Про характер свята можна судити за такою молитвою: “О, бинати хіцау. Подай милість твою. ” (С.49).
Поряд з хейреджитами, у фольклорі, епосі та релігії осетин наявні фідбилізти. Термін "злий демон", яким часто називають і чортів, найбільше відповідає двоскладне слово - фидбылиз (фид - злий; иблыз - іблис - диявол, сатана) ... (с. 45-47)
…У спеціальній роботі проф. Б.А.Алборов доводить, що свиня, особливо кабан, є тотемною твариною осетин, покровителем прізвищ Хуигата, Хуібіат, Хуиц'істите. Вона стала шанованою за могутню силу іклів і за незвичайну продуктивність.Осетинська міфологія зберегла ім'я покровителя свиней – Хуиджиры (с.122).
Кавказ та його мешканці,
Під середу між Різдвом та Новим роком справляється свято “дуанастдау”, тобто. "Серед двох", т.к. він присвячується не Богу та його святим, а дияволові.
Потім господар ставить м'ясо на стіл, накриває буркою та виходить на балкон. Осетини вірять, що він приходить і їсть запропоноване. Через деякий час сім'я повертається в саклю і приступає до вечері. М'ясо має бути з'їдено тієї ж ночі, а кістки кладуть у овечу яму. Ім'я бога цього вечора не закликається, очевидно, з угоди дияволу, якого бояться прогнівити (с.56). Інші стоять навколо, приспівують і б'ють у долоні, жінки також п'ють горілку, часто непомірковано.
Осетія займає центральну частину головного Кавказького хребта і саме його центр, перевалюючись на північну і південну сторону хребта.
Осетини діляться на 5 товариств: Тагаурія, Куртатія, Алагірія, Дігорія, Туалетія.
Прислівників у осетин три: ірське (тагаурське), на якому говорять тагаурці, алагірці та куртатинці; дигорське та туалетське…
В'язні в ущелинах осетини вирішили обмежити себе в сімейному відношенні.
Дітовбивство та викидні не становили у них ні злочину, ні пороку. Це була потреба. Це була потреба. Минули часи. Осетинам стало жити краще. Тепер вони не голодують. А варварський та нелюдський звичай у них живе й нині – особливо в Дігорії, чому кількість осетин все зменшується та зменшується…
Їжа осетин дуже обмежена і невишукана. Осетини особливо воліють різко гострі, пахучі та смакові рослини: часник, цибулю, редьку, червоний перець та черемшу. Це пояснює незвичайний запах їхнього одягу.
З напоїв осетини вживають араку, пиво, бузу та квас. Незважаючи на те, що вОсетинські ліси багато грибів, осетини їх не їдять і не знають навіть про те, що їх можна їсти і як їх готувати. Не мало вражає і те, що осетини риби не ловлять, хоча їх річки кишать фореллю та іншими чудовими рибами.
Осетини росту середнього, волосся чорне, дуже густе і дещо жорстке. Шкіра смуглява. Осетин схильний до огрядності і тоді він втрачає своє додавання. Осетинки рідко бувають красиві, вони низенького зросту, кремезні, огрядні.
Осетини, взагалі, вкрай ліниві і надзвичайно повільні. Мати з ними справу як із провідниками – покарання.
Виявляються між ними розбійники, але це рідко, частіше у них виявляються злодії.
Осетини були язичниками, потім християнами, деякі мусульмани. Нині, однак, немає ні християнства, ні мусульманства, а все перемішалося так, що не знайдеш ні кінця, ні початку.
Осетини страшно люблять позиватися і з приводу і навіть без приводу намагаються подавати прохання ... (с.140).
Після смерті брата дружина та все господарство його переходить до наступного брата.
Юда Чорний, вивчаючи побут кавказьких євреїв, наводить перекази грузинських євреїв, що вони нащадки стародавніх моавітян.
…Осетинки виходять заміж дуже рано: за старих часів іноді виходили вже у 6 або 7 років (с.130).
Осетинські обряди жертвоприношень найвищою мірою характерні і безперечно свідчать про семитичному походження їх релігії.
(У кн.: Збірник відомостей про Кавказ. Т.2. Тифліс, 1872 р.)
Цей вхід був затверджений on January 11, 2009 at 12:19 am і fileted під Uncategorized. Ви можете відповісти на будь-який відгук до цього пункту через RSS 2.0 feed. Ви можете залишити відповідь, або trackback з вашого свого міста.
27 Responses to “Чи забуті звичаї осетин?”
Це і є ваше обіцяне? Якщоосетини – дикий народ, то інгуші та чеченці були високорозвиненими та культурними народами? Як нерозумно.
Даний пост говорить нам не про дикість, а скоріше про дуже цікаві звичаї у осетинів. Що ж ви так обурилися і до чого тут чеченці та інгуші?
Мене обурило те, що Ви смакуєте, що такі звичаї були у осетинів. Що стосується чеченців та інгушів, то їхні звичаї були не кращими за осетинські! Ви ще до Адама і Єви зверніться. Для Вас чеченці та інгуші є культурними народами, а осетини дикими. Я розглядаю Ваші погляди як шовіністичні. Щодо мене, то я не поділяю людей по народах. Немає “хороших і поганих народів”, а є нормальні й виродки. До якого типу Ви відносите себе, якщо вважаєте осетин диким народом?
мені здається, у вас якісь комплекси. я не називав осетин диким народом, як і жодного разу не згадував тут про чеченців та інгушів. Я навів лише цитати з опису звичаїв осетин, ви самі назвали їх дикими.
То навіщо ВИ це постите, розміщуючи матеріали 100-річної давності? Ви всерйоз думаєте, що осетини залишилися такими ж? Такими ж напівмовниками були предки українських, українців, білорусів понад 1000 років? І що ми також зберігаємо такі звичаї, як осетини 100 років тому? Через таку стадію проходили всі цивілізовані народи. І тому я не думаю, щоб осетини залишалися такими ж, як 100-150 років тому. Чеченці та інгуші були в той час анітрохи не кращі за осетин, але це не означає, що ці народи залишилися такими ж, як і осетини. Враховуючи, що Ви інгуш вороже ставитеся до осетинського народу, я вважаю, що Ви навмисно помістили цю інформацію. Якщо Ви іншої думки, то чекаю від Вас етнографічного дослідження чеченців та інгушів за той самий період. А інакше ВИ сієте міжнаціональну ворожнечу, яка в Україніпереслідується у кримінальному порядку.
У чеченців та інгушів ніколи сатану не вихваляли і йому не поклонялися.
Чеченці та інгуші до прийняття ісламу були язичниками та поклонялися сатані. Напівмовні звичаї у мусульман на Кавказі зберігалися ще в 19 столітті.
може посилання на джерело надати?)))
Ось тобі з джерелом гаргарів. “…даний культовий об'єкт від імені виразного кам'яного фалоса ( Кобил-Кери) розташовувався неподалік селища Кок Інгушетії. Безплідні жінки відбивали від пам'ятника шматочки та вішали їх собі на шию. Під час обрядових містерій, що влаштовувалися біля кобил-кери, “шістдесят дівчат і бездітних жінок каталися голими верхами біля каменю (Шилінг 1931а, с.34)” Фотографію пам'ятника теж можу докласти.
Якщо це насправді так, то я ще раз переконуюсь у упередженості гаргарів, який сіє міжнаціональну ворожнечу між осетинами та інгушами, вважаючи осетин сатаністами, а інгушів – високорозвиненим народом.
Це легко перевірити. Якщо вам це цікаво, то поясніть мені як запостити фотку,(точніше скан із книги) і я це зроблю.
Я не зможу Вам пояснити як застигнути фото (скан з книги), оскільки це ніколи не робив. З одного боку, я вірю Вам, а з іншого боку - гаргарею, тим більше описані події та факти були більше 100 років тому. Не думаю, що ці звичаї зберігаються сьогодні. Але питання не в цьому. Гаргарей бачить в осетинах народ, який поклоняється дияволові. Ви маєте на меті, якщо вірити в особисту інформацію у Вашому журналі, знищення інгушів. Мені однаково ненависні вчинки гаргарея і Ваша мета, оскільки ці погляди вважаю фашистськими і такими, що сіють міжнаціональну ворожнечу в Україні, що карається в кримінальному порядку. Гаргарея я вже попередив, чим це може закінчитися. Вас я тежпопереджаю, щиро бажаючи вам обом лише добра. Ви обидва є повноправними громадянами України і у вас не повинно бути жодних суперечок на цьому ґрунті. Чим гірше за Гаргарей Вас, якщо він інгуш? А що було, коли Ви народилися інгушем? Вважаю ці суперечки дурними та негідними для цивілізованих людей, які користуються інтернетом. Запам'ятайте обидва рази і назавжди: НЕ буває поганих народів, а бувають лише погані люди, НЕЗАЛЕЖНО від їхньої національності. Усього Вам доброго. Серед осетин та інгушів є більшість людей, які мають таку ж думку, що я.
Цей веселий зараз і самого мене інтерес був виставлений мною на рік так 2004 у віці 15) Не звертайте уваги. Те, про що ви пишете, зараз я чудово розумію.
Дякую. Вибачте мені, що я у Вас помилився. Думаю, що Гаргарей теж зробив належні висновки.
у багатьох народів трапляється такий культ. нічого нерозумного нормальні люди в цьому не бачать. Не до цього як дитина ставиться, такі культи зустрічалися як у народів Кавказу, так і у східних народів. Почитай осетинський нартський епос, після якого має бути соромно когось у чомусь звинувачувати)) а ось заняття повальною сімейною проституцією та ін. звичаї, які я вказав, дійсно у людей викликають огиду.
Тепер зрозуміло чому в осетин так розвинена горілчана промисловість, описана в романі Таболова Водяра
І зрозуміла чому вони досить жорстокі до своїх жертв, все-таки культ особистості Сатани і Сталіна ... це вже багато про що говорить
Ви за своїми поглядами є націонал-шовіністом, якщо постите таке.
І зрозуміла чому вони досить жорстокі до своїх жертв, все-таки культ особистості Сатани і Сталіна ... це вже багато про що говорить” Ось відповідь на Ваше запитання. З Вами все ясно. Якщо випродовжуватимете сіяти міжнаціональну ворожнечу, то я Вам не заздрю.
Та навіщо? Сам собі пригоди шукаєш. Тому я тобі не заздрю, відповиш за все це по заслугах. Тільки потім не треба зображувати колишнього політичного в'язня, який переслідує РФ.
Фанатик та шовініст!
і прислівник туалетний.
Як пише Н.А.Волконський: "сумнівність успіху (Бейбулата) забезпечувалася тим, що ... населення (Назрані) сповідувало не мусульманську, але якусь невизначену релігію". (Н.А.Волконський. Війна на Східному Кавказі з 1824 по 1834 рік у зв'язку з мюридизмом. // "Кавказький збірник", том 10. Тифліс - 1886, с.54)
“…Відомо, що інгушські старійшини присягали у XVIII – на початку XIX століття не на корані, а ім'ям своїх язичницьких богів, хоча на той час мусульманство вже існувало серед певної частини інгушів….””
Про цю подію в одному з українських архівних документів повідомляється, що інгуші, – “увійшовши до найтіснішого союзу з чеченцями та кабардинцями, переселилися все на місце, яке зветься Назрань… прийняли від них мулл, побудували мечеті, приступили до сповідання мухаммеданського як чеченцям, і кабардинцям за умовою платити подати”. (ЦГВІА, ф. 482, буд. 20, арк. 11; АКАК про Інгушетію та інгуші. Назрань – 1995 р., с.70)
Федір Іванович Леонтович Адати Кавказьких горян. Випуск другий. Вид. Ель-Фаг.Нальчик. 2002р.
Глава 8 “Короткий опис звичаїв існуючих між тубільцями інгушевського округу 60-х.” (19в.)
Розділ “Порушення подружньої вірності” стор. 162-163 “..154. Тубільна жінка і особливо дівчина, хтива, доступна і безсоромна. Найпотворніший Діоген ніде не зміг би навербувати стільки послідовників у свою цинічну школу, як у середовищі тубільного жіночогонаселення. Чи велике місто перевершить тубільний аул розпустою та любовними пригодами. Вся різниця в тому, що проституція в аулах незрівнянно менш показується, ніж у великих містах; вона прикрита таємницею, яку стережуть убивства та кровна помста. Рідкісна тубільна дівчина, що лостиг 20-річного віку, виходить заміж незайманою; Більшість їх падає жертвою пристрастей, легковірства і спокусливого обману розпусної молоді. Онанізм розвинений між тубільними дівчатами щонайменше, як і цивілізованому суспільстві. Можна було б навести кілька прикладів найрізноманітніших і найбезсоромніших, але пристойність не винайде слів для їхнього зображення.”