Чию віру має приймати дитина
Чию віру має приймати дитина – батька чи матері?
архімандрит Тихін (Шевкунов)
Відповідь на Ваше запитання і складна і проста.
Простий, якщо такий шлюб ще не укладено. Християнин або християнка, для яких віра — головне в житті, хоч би як сильно було його почуття, не поєднуватиме себе шлюбом з людиною інших уявлень про Бога і Церкву. «Шлюб є таїнство, в якому благословляється подружній союз, на образ духовного союзу Христа з Церквою, і випитується благодать чистої одностайності, на благословенне народження і християнське виховання дітей» (Православний катехизис). Звичайно ж, ні про якусь одностайність, ні про створення малої Церкви у шлюбі з іновірними мови не може бути. До Петра I шлюби православних із неправосланими не дозволялися. У 1720-му році з міркувань державним був дозвіл одружуватися з католиками і лютеранами, тобто інославними, а не іновірцями. Закон цей зберігав чинність протягом усього синодального періоду. Відповідно до цього закону, діти, народжені у таких шлюбах, обов'язково мали виховуватися у Православ'ї.
На жаль, ми маємо безліч трагічних прикладів поспішних рішень, заснованих на пристрасті та закоханості.
Більш складним питання видається тоді, коли справа вже зроблена. Союз двох людей існує, і до наростаючого потоку проблем втягуються діти. Відповідь Церкви на це абсолютно конкретна: православні можуть одружуватися з інославними за умови, що їхні діти будуть хрещені та виховані у Православ'ї.
Я знаю приклад, коли було укладено шлюб православного не лише з інославною, а й із мусульманкою, причому вона була з королівської родини однією з найдавніших правлячих династій Близького Сходу. Діти їхнібули виховані в Православ'ї, незважаючи на те, що жили за кордоном, і благословення Боже й досі мабуть спочиває на цій родині та на їхніх нащадках.
Що стосується питання про те, чи можуть діти самі обирати віру у свідомому віці, то на це можна відповісти лише те, що я б жодній дитині не побажав, щоб її ставили в ситуацію вибору між батьком і матір'ю, бабками та дідами, близькими з однією та з іншого боку.
Невипадково Церква настільки насторожено і скептично ставиться до подібних шлюбів, які можливі лише з благословення правлячого архієрея. І це зовсім не вияв жорстокості чи вузькості мислення. Це — багатовіковий досвід та щире бажання утримати молодих людей від помилок. До речі, за статистикою в США, наприклад, розлучень між міжрелігійними шлюбами втричі більше, ніж за шлюбів єдиновірців. А діти, які виховуються у двох, часом діаметрально протилежних, шкалах цінностей, не кажучи вже про традиції та звичаї, неминуче несуть непоправні духовні втрати.
Що стосується християнина або християнки, які зважилися вступити в такий шлюб, то їх головним духовним завданням стає те, щоб доброю вдачею, виконанням заповідей Христових, самовідданістю, любов'ю, смиренням і терпінням привести чоловіка і дітей до спасіння у Христі та в Його Церкві, без якої порятунку немає.