Чин спільного молебню

Молебень починається вигуком священика «Благословенний Бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Починається перша частина молебня – співається молитва покликання Святого Духа – «Царю Небесний…[11]» і читається «звичайний початок». Читаний потім 142-й псалом звучить не на будь-яких молебнях. Основний принцип включення псалмів до складу того чи іншого чинопослідування полягає в тому, щоб сенс псалма співвідносився з предметом прохань, укладених у молитві.

Потім диякон виголошує «Бог Господь…» з належними віршами, а хор «співає»: «Бог Господь і з'явися нам, благословен грядий в Господнє Ім'я». Після цього співаються наступні тропарі Богородиці, глас 4-й:

«До Богородиці старанно нині притцем, грішній і смиренній, і припадемо, в покаянні кличе з глибини душі: Владичице, помізи, на нас милосердивши, потчись, гинемо від безлічі гріхів, не відверни Твоя раби тщи» двічі).

«Слава, і нині» – «Не промовчимо ніколи, Богородице, сили Твоя глаголати, недостойні: якщо Ти не мала б молящих, хто б нас позбавив від лихих бід, хто ж зберіг би донині вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе: Твоя бо раби спасаєш повсякчас від усяких лютих».

Після тропарів читається покаяний 50-й псалом і закінчується перша частина молебню.Другу йогочастина відкриває канон Пресвятої Богородиці восьмого голосу, який має співатися без ірмосів, хоча після молебню вони надруковані. Приспів тропарів канону буває різним, залежно від того, кому підноситься молитва. Так, у каноні Пресвятої Трійці приспів: «Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі»; у каноні

Животворчому Хресту: «Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному»; у каноні Святителю Миколі: «Святітелю отчеМиколо, моли Бога за нас» і т. д. У цьому каноні – «Пресвята Богородице, спаси нас».

Після 3-ї пісні канону диякон виголошує суто ектіння: «Помилуй нас, Боже…», де згадує тих, про кого служать молебень: «Ще молимося про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і благоспішення раба Божого ( або рабів Божих, імерек). Співається тропар: «Моління тепле і стіна непереборна…».

І по 3-й і по 6-й пісні співаються тропарі:

«Врятуй від бід раби Твоя, Богородице, бо всі по Бозі до Тебе прибігаємо, бо непорушною стіною і заступництвом».

«Поглянь благосердям, всеспівана Богородиці, на моє люте тілесне озлоблення, і зціли душі моя хвороба».

По 6-й пісні покладена мала ектіння, що закінчується тим самим вигуком, як і на утрені: «Ти бо є Цар світу…». Потім читається чи співається кондак Богородиці, глас 6-й:

«Представництво християн непосоромлене, клопотання до Творця незмінне, не зневажи грішних благань голоси, але попереди, як Благая, на допомогу нас, що вірно кличуть Ти: прискори на молитву і поспіш на благання, що предстають по суті, Богородиці, які шанують Тя».

Після 6-ї пісні на спільному молебні читається Євангеліє, попереднє прокимном: «Згадаю ім'я Твоє у всякому роді та роді» та його віршем – «Чуй Дщі і виждь і прихили вухо Твоє»:

А Марія, вставши, у ці дні, поспішно пішла до нагірної країни, до міста Юдиного, і ввійшла до дому Захарії, і вітала Єлисавету. Коли Єлисавета почула привітання Марії, розлютилося немовля в утробі її; і Єлисавета наповнилася Святим Духом, і вигукнула гучним голосом, і сказала: Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї! І звідки мені це, що прийшла Мати Господа мого до мене? Бо коли голос привітання Твого дійшов до слуху мого, здійнялося немовлярадісно в моєму утробі. І блаженна, що повірила, бо збудеться сказане Їй від Господа. І сказала Марія: Звеличить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що поглянув Він на упокорення Раби Своєї, бо відтепер ублагатимуть Мене всі пологи; що створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його; і милість Його в роди пологів до тих, хто боїться Його; явив силу м'яза Свого; розпорошив гордовитих помислами серця їхнього; скинув сильних з престолів, і підніс смиренних; пожадливих виконав благ, і багатих відпустив ні з чим; Сприйняв Ізраїля, юнака Свого, згадавши милість, як говорив батькам нашим, до Авраама та насіння його до віку. А Марія перебувала з нею близько трьох місяців, і повернулася до свого дому [12] (Лк.1; 39–56).

Після закінчення євангельського читання співається:

«Слава» – «Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безліч гріхів наших».

«І нині» – «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє».

Потім кондак, глас 6-й: «Не довіри мене людському заступництву, Пресвята Владичице, але прийми моління раба Твого: бо скорбота обтримає мене, терпіти не можу демонського стріляння, покриву не імам, нижче де вдаюся окаянний, завжди перемагаємо і завжди перемагаємо і , хіба[13] Тобі, Владичице світу: надія і предстательство вірних, не зневажи моє моє, корисно сотвори ». І ектіння.

Потім читаються три пісні канону, після яких – «Гідно є». Закінчується друга частина молебню стихирами: «Вищу небес і чисту сонячних світлостей…» і т.д.

У заключній,третій частині молебню звучить Трисвяте по «Отче наш…» з вигуком священика «Яко Твоє є царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків».

Потім читаються тропарі,які входять до складу вечірніх молитов: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…». Далі диякон виголошує суто ектенію: «Помилуй нас, Боже…» і священик читає молитву до Пресвятої Богородиці: «О, Пресвята Пані, Владичице Богородиці, найвищий Ти всіх Ангел і Архангел і всі тварі чесніші. Помічниця є образливих, ненадіяних надіння, убогих Заступниця, сумних втіх, пожадаючих Годівниця, голих одяг, хворих зцілення, грішних порятунок, християн всіх поміч і заступ.

О, Всемилостивий Пані, Діво Богородиці, Владичице, милістю Твоєю спаси і помилуй раб Твоїх, Великого Пана та отця нашого Святішого Патріарха (ім'я), і преосвященні митрополити, архієпископи та єпископи, і весь священик та чернечий, градоначальники і христолюбне воїнство і доброзичливість, і всі православні християни ризою Твоєю чесною захисту, і благай, Пані, з Тебе без Семена втіленого Христа Бога нашого, нехай підпереже нас силою Своєю згори на невидимі і видимі вороги наші.

О, Всемилостивий Пані, Владичице Богородиці, споруди нас із глибини гріховні і визволи нас від глада, згубництва, від боягуза[14] і потопу, від вогню і меча, від знаходження чужинних і міжусобні лайки, і від марних смертей, і від нападу смерті, і від нападу , і від згубних вітрів, і від смертоносних виразок, і від всякого зла. Почекай, Пані, мир і здоров'я рабом Твоїм, усім православним християнам, і просвіти їм ум і очі сердечні, ніж на спасіння, і сподоби нас, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого, як держава Його благословенна і прославлена, з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». Молебень закінчується відпусткою.

Освяченнябойового корабля

Чинонаслідування загального молебню може бути взірцем структури будь-якого молебного співу. У молебнях на різні потреби цей порядок молитов змінюється незначно: туди включаються чи не включаються читання канону та Євангелія; додаються прохання в ектенні (залежно від предмета моління); змінюється остання молитва. Таким чином, знаючи наслідування спільного молебню, можна орієнтуватися в порядку здійснення будь-якого молебного співу. Далі будуть дано особливості деяких найбільш часто здійснюваних молебнів.