Читати книгу Циганський гіпноз, магія та окультизм Іллі Мельникова онлайн читання - сторінка 1

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 1 сторінок)

Поданий фрагмент твору розміщено за погодженням із розповсюджувачем легального контенту ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% вихідного тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиїсь права, то повідомте нам про це.

Сплатили, але не знаєте, що робити далі?

Ілля Мельников Циганський гіпноз, магія та окультизм

З циганськими ворожіннями та феноменами пов'язано багато забобонів, у які самі цигани не вірять. Але все ж таки окультне, тобто нематеріалістичне, присутнє як у кожній людині, так і в кожному людському слові, жесті чи думці. Сучасний світ вже це засвоїв. Все залежить від визначень – що є окультизм, магія та забобони.

Якщо саме вплив однієї людини інше – і є магія, то, безумовно, і цигани, і гіпнотизери їй володіють. Теорія гіпнозу передбачає неоднозначність людської сутності. Як ми не боролися з Церквою, яка стверджує триєдність – духу, тіла та думки, наука після спекотних суперечок дійшла тих самих висновків. Існує три іпостасі людської особистості – та, яка підтримує нас як біологічну істоту, друга – це наш інтелект, і третя – це сфера емоцій та духу.

До цієї теорії приєднався Д.Кандиба, який виявив, що не лише християни вважали так. Про це говорили ще давньоукраїнські жерці, які бачили в людині одночасно зовнішнього суб'єкта, внутрішнього та спостерігача. Зовнішній поводиться розумно - щось робить, спілкується з іншими, мислить. Внутрішній – це плоть із несвідомими регулюючими функціями, тваринний початок. Спостерігач – це безсмертна людина, яка контролює та керує двома першими позаконам Космосу. Двом першим особам жерці відводили місце у мозку людини, третій жив у серці.

Вчений досліджував уявлення давньоукраїнських жерців та знайшов підтвердження їхнього погляду на триєдність людини. Кожна з трьох осіб функціонує в автономному режимі, накопичує свій досвід, знання, відповідно до яких впливає на організм загалом, коригує поведінку людини. Однак повної рівності між внутрішніми особами немає, рівень розвитку кожної не однаковий. Люди, у яких домінує перша особистість (ліва півкуля головного мозку), відрізняються врівноваженістю, мислять і надходять обдумано, тверезо. Друга особистість (права півкуля) перебуває в основному в стихії емоцій та почуттів. Третя особистість найчастіше пасивна і поводиться імпульсами совісті, пробуджує прагнути ідеалу.

Циганам добре відома ця потрійність людини, тому завдання полягає у приспанні першої особи. Третя особистість, яка є сумлінням, присипляється вбранням бажання «гіпнотизера» в морально прийнятну форму. Прибравши свідомість та совість, шахрай має справу з другою особистістю – твариною (підсвідомість людини). Цю особу легко спокусити «вигідним» ділком і зрештою обвести навколо пальця, оскільки вона не здатна мислити.

На думку Д.Кандиби, певним захистом людини від навіювання гіпнотизера-шахрая може бути висока моральність особистості. Висока освіта і розум ніяких гарантій безпеки не дають – достатньо перевести людину в другу особистість і вона стане корисливою, жадібною, безсовісною та розпусною. Невипадково тому давньоукраїнські жерці всіляко розвивали першу особистість у людині – її моральну основу.

Схема обману людини виглядає так: «…вони при організації контактунамагаються розділити третю особистість (звичайне свідомість) від першої особистості (підсвідомість) та другої особистості (несвідомого). Першу особистість вони прибирають пропозицією чогось дуже потрібного чи дуже вигідного, а третю особи вони відокремлюють від другої за допомогою інтонації. Наприклад, циганка вимовляє однією інтонацією слова «Ось ви зараз сумніваєтеся…» та іншою інтонацією «але ж інтуїція вам підказує інше, адже ви внутрішньо відчуваєте, що згодні зі мною» і т. д. Таким чином, протягом розмови циганка за допомогою цього простого «трюку» (звичайним людям невідомого) кілька разів різною інтонацією поділяє і розщеплює свідомість клієнта, встановлюючи дві різні розмови-діалога, одна розмова зі звичайною свідомістю (третьою особистістю) та зовсім іншу з несвідомою (другою, найслабшою та вразливішою особистістю). Після 2-3 розщеплень свідомості циганка переходить тільки на другу інтонацію (інтонацію несвідомого) і аналітична свідомість йде, тобто виникає транс з керуючим раппортом. Крім інтонації, досвідчені гіпнотизери використовують задушевність та гучність голосу, довірчі дотики; певні жести рук; повороти голови і т. д., сенс яких посилити, закріпити і чіткіше позначити всіма можливими засобами розщеплення свідомості клієнта, що він потім несвідомо пропустив перехід на спілкування тільки з несвідомим і навіть не помітив би свій змінений (трансовий) стан, що виник».

А фрази на циганській говірці? Про них незаслужено забули. Сама циганська мова в тому плані, тобто як мова для заклинань, посилено вивчається окультистами. Циганська мова і мова Каббали має те саме коріння. Незаслужено мова циган вважається примітивною. Взагалі можна говорити про ту частину мови, яка є спільною для всіх циган.Цікаво, що частина слів зазнала мінімуму змін. І це саме та частина, яка не стосується утилітарних потреб. Можливості цієї мови такі, що вона чудово збереглася без писемності. Як хвильові дії, слова мають значення і можуть використовуватися. Це і є предметом особливої уваги теософів та окультистів.

Ймовірно, складність пояснення вченого процесу «обробки» клієнта циганкою викличе іронічну усмішку читача: важко повірити, що малоосвічена жінка оперує такими поняттями, як «розщеплення свідомості», «аналітична свідомість» тощо. Безумовно, циганка не оперує такими поняттями. термінологія відома доморощеним гіпнотизерам-шахраям, які навчилися ремеслу за книгами. Циганка веде діалог з особистостями всередині людини: свідомою та критичною, жадібною твариною та совістю.

Що є другою, вразливою, особистістю і як вона перетворює людину, яскраво розказано в романі генія української літератури Ф.Достоєвського «Гравець». До Рулетенбургу приїжджає сімдесятип'ятирічна поміщиця Антоніда Василівна Тарасевичева. Грізну та багату тітоньку та бабусю зустрічають родички, які чекають на спадщину. Владна і самовпевнена, ділова і побожна поміщиця захотіла на схилі життя подивитися на Європу, яка так притягує до себе деяких з українців, і вкотре переконатися в нікчемності життя, яке вони ведуть тут, далеко від батьківщини та справжніх справ.

Знайомство із Заходом Тарасевичева починає з рулетки. «Рулетка – це гра переважно українська», – зауважує один із персонажів роману. На рулетці чітко видно різницю між українською безмірністю та європейською стриманістю та акуратністю. Поміщиця, з'явившись на рулетці, збентежила все місто, у тому числі професійнихавантюристів. Її нестримність вразила всіх як розмахом, а й очевидним зневагою власною вигодою. Крок за кроком простежимо метаморфозу, що сталася з поважною жінкою.

У свою першу появу в гральній залі Антоніда Василівна уважно вивчає невідомий світ пристрасті. У ній чітко домінує перша, аналітична особистість. Помітивши молодика, який грав у дуже велику гру і виграв купу грошей, поміщиці захвилювалася не на жарт. Вона просить свого провідника, щоб той порадив молодій людині скоріше йти звідси, бо все програє. «Яка домада! – каже поміщиці. – Пропала людина, значить сама хоче… дивитися на неї не можу, всю повертає. Який дурень!

Потім Антоніда Василівна переключила свою увагу на іншого гравця – жінку, яка грала холоднокровно, розважливо, контролюючи себе однаково суворо, коли удача їй усміхалася і коли удача від неї відверталася. Коментар поміщиці був тверезим: «Ну ця не програє! Ця ось не програє! З яких? Не знаєш? Хто така?"

Потім Тарасевичева сіла до грального столу сама. Після кількох невдач, що виявили вперту вдачу поміщиці, гра пішла. Золото полилося рікою. «Вона навіть не штовхалася і не тремтіла зовні. Вона, якщо так можна сказати, тремтіла зсередини, – зауважував Достоєвський. - Уся на чомусь зосередилася, так і причепилася:

– Олексію Івановичу! Він сказав, зараз можна лише чотири тисячі флоринів поставити? На бери, став ці чотири на червону, – вирішила бабуся».

Тремтіла зсередини - дуже точні слова, що вичерпно характеризують стан поміщиці. Перша свідома особистість пішла в тінь. Поведінку Антоніди Василівни цілком визначала тепер друга особистість.

Перший візит на рулетку завершився для жінки.рекордним виграшем. Досвідченим гравцям, які спостерігали її, було ясно, до яких плачевних наслідків приведе поміщицю цей «великий» успіх. Тепер і вона потребувала поради, яку хотіла передати молодій людині. Втім, поради застерегтися були, але пролітали повз вуха другої особи.

Наступного дня Антоніда Василівна була в трансі вже дорогою до грального будинку. «Бабуся була в нетерплячому та дратівливому стані духу; видно було, що рулетка в неї міцно засіла в голові. До іншого вона була неуважна і взагалі вкрай розсіяна. Ні про що, наприклад, дорогою не розпитувала, як недавно».

У роки, коли писався роман, навіть класичний гіпноз по-справжньому ще не досліджувався, а про гіпнотичну природу того стану, в якому перебувала в Рулетенбурзі поміщиця Тарасевичева, навіть не підозрювали. Проте опис ознак трансу у Достоєвського винятково вірний. Для теми нашої книги чималий інтерес представляє й таке спостереження великого художника-реаліста, котрий знав рулетку не лише зовні: «У воксалі бабусю вже чекали. Негайно відгородили їй те саме місце, біля круп'єра. Мені здається, ці круп'єри, які завжди такі чинні і являють собою звичайних чиновників, яким майже рішуче все одно, чи виграє банк, чи програє - зовсім не байдужі до програшу банку і, звичайно, забезпечені деякими інструкціями для залучення гравців і для значного спостереження казенного інтересу – за що неодмінно й самі одержують призи та премії. Принаймні на бабусю дивилися як на жертвочку. Тому, що в нас припускали, те й сталося».

З рівня знань цього дня можна з упевненістю стверджувати, що інструкції делікатної властивості отримували та виконували не лише круп'є, а й суб'єкти обохстатей, які прагнули пояснювати і давати поради «жертвочкам».

кінець ознайомлювального фрагмента

Увага! Це ознайомлювальний фрагмент книги.

Якщо початок книги вам сподобалося, то повну версію можна придбати у нашого партнера – розповсюджувача легального контенту ТОВ "ЛітРес".