Читати книгу Про відсоток позичковий, підсудний, безрозсудний
Про відсоток: позичковий, підсудний, безрозсудний. «Грошова цивілізація» та сучасна криза Валентин Юрійович Катасонов
Про відсоток: позичковий, підсудний, безрозсудний. «Грошова цивілізація» та сучасна криза
Присвячую моїм батькам Тамарі Валентинівні та Юрію В'ячеславовичу Катасоновим
Господи! Хто може перебувати в житлі Твоєму? Хто може жити на святій горі Твоїй? Хто срібла свого не віддає на зріст і не приймає дарів проти невинного. Той, хто надходить, так не похитнеться повік.
Багатий панує над бідним, і боржник стає рабом позикодавця.
І кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, що збудував свій дім на піску; 3 І пішов дощ, і розлилися річки, 3 і подули вітри, і налягли на той дім. 3 І він упав, і було падіння його велике
Сьогодні вже існує чимало людей, які здогадуються, що коріння кризи – у позичковому відсотку. А якщо копнути глибше, то його коріння – у серцях людей, які не змогли встояти перед спокусою сріблолюбства. Сріблолюбство має безліч проявів, але, як казали старозавітні пророки і Святі Отці християнських часів, лихварство – одна з найбільш огидних його форм. Позичковий відсоток подібний до вірусу, що роз'їдає тіло і душу людини, відносини між людьми, і цей вірус породжує обман, насильство, вбивства та інші тяжкі злочини проти людини. Він також руйнує природу і рукотворне місце існування людини, або її будинок у широкому значенні слова. Останнє називається економікою (у перекладі з грецької «економіка» – «домобудування», «домобуд»).
Це до насзвертається Спаситель у Нагірній проповіді, яку Він завершує притчею про «розсудливого» і «безрозсудного» домобудівників. Наш «будинок», під яким ми в контексті цієї книги розуміємо економіку, завалюється та падає під натиском світових стихій. Тому що дім наш ми намагалися будувати на «піску» невіри в Бога, зневажаючи вічні закони духовного життя. Але Спаситель називає нас, невдах домобудівників, чомусь не «злочинними», не «підсудними» і навіть не «грішними», а саме безрозсудними. Отже, Він волає в Нагірній проповіді до нашого розуму. Попущені нам випробування – це Його заклик, щоб ми зрозуміли як земні (матеріальні), так і духовні причини руйнування нашого дому. Якщо не зрозуміємо – буде «падіння його велике». Нерозсудливість наша значною мірою зумовлена тим, що ми не збагнули причин того, чому порушення заборони на стягнення відсотка веде до руйнування нашого будинку. А це саме так. У цьому сенсі позичковий відсоток можна назвати не лише «підсудним», а й «безрозсудним».
Філософи, соціологи, богослови та представники інших гуманітарних наук часом обходять стороною «технічні» аспекти грошей та грошового обігу. Але, як кажуть, «диявол ховається в дрібницях», а його земні слуги (про цих слуг у нас буде докладна розмова) ретельно оберігають його секрети, пов'язані з «дрібницями» грошового обігу. Диявол (князь цього світу) найбільше боїться світла, бо світло позбавляє його влади над людьми. Спробуємо ж пролити світло на деякі такі «дрібниці». Це необхідна (але, звичайно ж, далеко не достатня) умова припинення нинішньої безрозсудної руйнації нашого будинку (економіки) та перетворення людини на розсудливого «домобудівника».
Заздалегідь попереджаємо: для розуміння багатьох реальних процесів у сфері господарства та грошей читачевідоведеться відійти від тих звичних стереотипів мислення та уявлень, які були сформовані під впливом нашої офіційної освіти та засобів масової інформації. Ці стереотипи мислення та уявлення ґрунтуються на вузькому, чисто «економічному» та вульгарно-матеріалістичному підході до розуміння світу грошей. У деяких випадках потрібна кардинальна перебудова світоглядних вистав, розворот на 180 градусів. Ми усвідомлюємо, що одна ця книга такого перевороту забезпечити не може, але вона може читача змусити задуматися про речі, які далеко виходять за межі традиційних життєвих і побутових питань, які сьогодні ставлять люди по темі грошей.
Для розуміння того, що таке гроші, потрібний не тільки розум, а й сміливість. Необхідно чесне і сміливе сприйняття реального життя, яке суттєво відрізняється від тих «рожевих» картинок, з яких, на жаль, складено багато наших підручників з економіки та грошей. Щоправда, деякі лякаються «чорних» картинок, що описують світ грошей у світі людей. На деякий час у них «відкривається зір»: їм відкривається огидна картина того цинізму, який панує у світі грошей, і тієї прірви, до якої рухається світ людей. Їх охоплює страх, побачивши ці «чорні» картинки, і вони поспішають повернутися в комфортний світ ілюзій.
Але кожен обирає свій шлях у житті. Ми пишемо для тих, хто дотримується принципу: гірка правда завжди краща за солодку брехню. Адже брехня людини роззброює, позбавляє її здатності протистояти злу.
Згадаймо слова з Євангелія від Івана, звернені Спасителем до фарисеїв та книжників: «Ваш отець диявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був чоловіковбивця від початку і не встояв у істині, бо немає в ньому істини. Коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батькобрехні» (Ін 8, 44).
Сенс слів Іоанна Богослова гранично зрозумілий: брехня завжди закінчується вбивством людини. Брехня, яка панує у світі грошей і навколо світу грошей, вже не раз призводила до кровопролитних війн; але й у формально «мирні» періоди історії вона невидимо всім знищувала і продовжує знищувати мільйони людей.
А правда завжди дає надію на спасіння. Недарма кажуть: "Попереджений - значить, озброєний".
До речі, у євангеліста Матвія Спаситель говорить у Нагірній проповіді: «Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься» (Мт 5. 6). Звісно, у цих словах йдеться про задоволення духовного голоду. Але розуміння правди дозволяє також подолати і тілесний голод, який неминучий для багатьох людей у суспільстві, побудованому на відсотку.
«Грошова революція» - це насамперед подія духовного плану, що виявляється у зміні свідомості та системи цінностей суспільства. Грошова сфера – лише індикатор, що чуйно фіксує і відбиває всі глибинні зміни духовного устрою суспільства. У процесі «грошової революції» відбувається відхід суспільства від християнських цінностей та норм життя, їх заміна цінностями та нормами тих сил, які ще дві тисячі років тому спробували піти проти Бога, розіп'явши Христа.
На сторінках книги ми спробуємо простежити ланцюжок цих духовних, політичних та фінансових трансформацій, що відбуваються в рамках «перманентної» грошової революції. Важливі віхи цієї революції: легалізація лихварської діяльності; зведення до рангу норми практики «часткового резервування» (різновид банального фальшивомонетництва); створення банків (комерційних та центральних) як ключових інститутів «грошової цивілізації»; організація фондових та валютних бірж, які здійснюють узаконений грабіж народу не менш ефективно,ніж банки; запровадження (а потім скасування) так званого «золотого стандарту»; "винахід" різних "фінансових інструментів" (багато з яких схожі на краплені карти або фальшиві діаманти); перехід до забезпечення грошей за допомогою такого «ефективного» засобу, як авіаносці та бомбардувальники; створення банківських офшорів та поступове перетворення всієї фінансової системи на «тіньову економіку», і багато чого іншого.
Вивчення історії становлення "грошової цивілізації" необхідне для з'ясування простої та очевидної істини: подолання економічних та фінансових криз у рамках "грошової цивілізації" неможливе. Жодні найвитонченіші реформи світової фінансової системи та національних фінансових систем не врятують людство без духовного відродження суспільства та розуміння богоборчої та людиноненависницької природи «грошової цивілізації».
"Грошова цивілізація" може ховатися під різними "вивісками". Одні з них уже досить дискредитували себе. Наприклад, вивіска "капіталізм". Морально застарілі вивіски замінюються на нові, більш милозвучні та пристойні. Наприклад, "західна цивілізація", "демократія", "ринкова економіка". Зокрема, нашим політикам, науковцям, творчій інтелігенції та іншим шанувальникам «західної цивілізації», «демократії», «прав людини», «свободи, рівності та братерства» та всього іншого, що приходить в Україну «звідти», дуже сподобалося словосполучення « ринкова економіка". Однак і через вивіску «ринкова економіка» явно стирчать вуха «революціонерів», якими є ті лихварі, які кілька сотень років тому домоглися легалізації позичкового відсотка.
Дещо забігаючи вперед, сформулюємо ряд взаємно пов'язаних ключових тез (ми їх далі докладно обґрунтуємо і доповнимо іншими), що розкриваютьсутність «ринкової економіки»:
• трансформація суспільства на «грошову цивілізацію» призвела до смерті справжньої («природної») економіки (розуміється як господарська діяльність, яка має на меті задоволення природних потреб людини); непомітно відбулася мутація справжньої (творчої) економіки так звану «ринкову економіку»;
• «ринкова економіка» націлена не на виробництво товарів та послуг, що задовольняють природні потреби людини, а на перерозподіл наявного багатства;
• якщо в «ринковій економіці» і має місце виробництво, воно здійснюється не заради задоволення природних потреб людини, а виступає як засіб перерозподілу існуючого багатства;
• якщо в когось у «ринковій економіці» щось прибуло, то в іншого стільки ж убуло;
• у тривалій перспективі багатство зменшується у всьому суспільстві, оскільки всі лише перерозподіляють і споживають, але не виробляють; значна частина існуючого так званого «виробництва» не тільки не збільшує багатство суспільства, але, навпаки, його ще більше підриває (виснаження ресурсів внаслідок їхнього хижацького використання, забруднення навколишнього середовища тощо);
• метою так званої господарської діяльності в умовах ринкової економіки (незалежно від виду діяльності) є отримання прибутку;
• прибуток виходить у результаті нееквівалентного обміну;
• нееквівалентний обмін (отримання прибутку) може бути забезпечений за допомогою двох способів: а) сили; б) обману;