Читати онлайн Декамерон автора Боккаччо Джованні - RuLit - Сторінка 1
Співчувати пригніченим – людська властивість, і хоча вона пристала кожному, ми особливо чекаємо її від тих, які самі потребували втіхи і знаходили її в інших. Якщо хтось відчував у ньому потребу і воно було йому втішне і приносило задоволення, я – з-поміж таких. З моєї ранньої молодості і по нею пору я був запалений через міру високою, благородною любов'ю, більш, ніж, здавалося б, личило моєму низовинному становищу, - якщо я хотів про те розповісти; і хоч знаючі люди, до відома яких це доходило, хвалили і цінували мене за те, проте любов змусила мене перетерпіти багато чого, не від жорстокості коханої жінки, а від зайвої палкості духу, вихованої невпорядкованим бажанням, яке, не задовольняючись можливою метою, нерідко приносило мені більше горя, ніж слід. У такому горі веселі розмови і посильні втіхи друга принесли мені стільки користі, що, на моє тверде переконання, вони одні й причини тому, що я не помер. Але з розсуду того, який, будучи сам нескінченний, поставив незмінним законом усьому сущому мати кінець, моя любов, - гаряча більше за інших, яку не в змозі була порвати або похитнути ніяка сила наміру, ні порада, ні страх явного сорому, ні яка може наслідувати небезпека, - з часом сама собою настільки ослабла, що тепер залишила в моїй душі лише те задоволення, яке вона зазвичай приносить людям, які не пускаються надто далеко в її похмурі хвилі. Наскільки раніше вона була обтяжливою, настільки тепер, з видаленням страждань, я відчуваю її як щось приємне. Але з припиненням страждань не вийшла пам'ять про благодіяння, надані мені тими, які, за своїм прихильністю до мене, засмучувалися моїми негараздами; і я думаю, ця пам'ять зникне хіба зі смертю. А оскільки, зана мою думку, подяка заслуговує, між усіма іншими чеснотами, особливої хвали, а протилежне їй - осуд, я, щоб не здатися невдячним, зважився тепер, коли я можу вважати себе вільним, у повернення того, що сам отримав, в міру можливості приготувати якесь полегшення, якщо не тим, хто мені допоміг (вони за своїм розумом і щастям, можливо, того і не потребують), то принаймні тим, хто в ньому потребує. І хоча моя підтримка, або, сказати краще, втіха, виявиться слабкою для нужденних, проте мені здається, що з ним слід особливо звертатися туди, де більше відчувається в ньому необхідність, тому що там воно й користі принесе більше, і буде найбільш оцінено. А хто заперечуватиме, що такого роду втіху, хоч би як воно було, пристойніше пропонувати чарівним дамам, ніж чоловікам? Вони від страху і сорому тануть у ніжних грудях любовне полум'я, а що воно сильніше за явне, про те знають усі, хто його випробував; до того ж пов'язані волею, примхами, наказами батьків, матерів, братів і чоловіків, вони більшу частину часу проводять у тісній замкнутості своїх покоїв, і, сидячи майже без діла, бажаючи і не бажаючи в один і той же час, живлять різні думки, які не можуть бути завжди веселими. Якщо ці думки наведуть на них часом сумний настрій, викликаний пристрасним бажанням, воно, на превеликий жаль, залишиться при них, якщо не видалять його нові розмови; не кажучи вже про те, що жінки менш витривалі, ніж чоловіки. Усього цього не трапляється із закоханими чоловіками, якось легко побачити. Якщо їх спіткає смуток або пригнічення думки, у них багато засобів полегшити його і обійтися, бо, за бажанням, вони можуть гуляти, чути і бачити багато, полювати за птахом і звіром, ловити рибу, їздити верхи, грати чи торгувати. Кожне із цих занятьможе привернути до себе душу, цілком або частково, усунувши від неї сумні думки, принаймні на певний час, після чого так чи інакше або настає втіха, або применшується смуток. Ось чому, бажаючи частково виправити несправедливість фортуни, яка там скупилася на підтримку, де менше було сили, - як то ми бачимо у слабких жінок, - я маю намір повідомити на допомогу і розвагу люблять (бо інші задовольняються голкою, веретеном і мотовилом) сто новел , або, як ми їх назвемо, байок, притч та історій, розказаних протягом десяти днів у суспільстві семи дам та трьох молодих людей у згубну пору минулої чуми, і кілька пісеньок, заспіваних цими дамами для свого задоволення. У цих новелах зустрінуться кумедні та сумні випадки кохання та інші надзвичайні події, що трапилися як у нові, так і в давні часи. Читаючи їх, жінки одночасно отримають і задоволення від розказаних у них забавних пригод і корисну пораду, оскільки вони дізнаються, чого їм слід уникати і чого прагнути. Я думаю, що й те й інше обійдеться не без приниження нудьги; якщо, дасть бог, саме так і станеться, нехай подякують вони Амуру, який, звільнивши мене від своїх зв'язків, дав мені можливість послужити їхньому задоволенню.
Щоразу, чарівні пані, як я, подумавши, подумаю, наскільки ви від природи співчутливі, я приходжу до переконання, що вступ до цієї праці здасться вам обтяжливим і сумним, бо таким саме є накреслений в чолі його сумний спогад про минулу чумну смертність, скорботною для всіх, хто її бачив чи іншим способом пізнав. Я не хочу цим відвернути вас від подальшого читання, начебто й надалі вам належить йти серед стогнів і сліз: жахливий початок буде вам тим самим, чим для мандрівників неприступна, крута гора,якої лежить прекрасна, чудова галявина, тим більше подобається їм, чим більше було праці під час сходження і спуску. Як за крайньою радістю йде печаль, так лиха закінчуються з настанням веселощів, - за коротким сумом (говорю: коротким, бо він міститься в небагатьох словах) будуть незабаром втіха і задоволення, які я вам наперед обіцяв і яких, після такого початку, ніхто б і не сподівався, якби його не попередили. Сказати правду: якби я міг гідно повести вас до бажаної мною мети іншим шляхом, а не такою крутою стежкою, я охоче так би зробив; але оскільки не можна було, не торкаючись того спогаду, пояснити причину, чому саме трапилися події, про які ви прочитаєте далі, я беруся писати, як би спонуканий необхідністю.
Отже, скажу, що з часу благотворного влюднення сина божого минуло 1348 років, коли славну Флоренцію, найпрекрасніше з усіх італійських міст, спіткала смертоносна чума, яка, чи під впливом небесних світил, чи за нашими гріхами послана праведним гнівом божим на смертних, за кілька років перед тим відкрилася в областях сходу і, позбавивши їх незліченної кількості жителів, безперервно рухаючись з місця на місце, дійшла, розростаючись плачевно, і до заходу. Не допомагали проти неї ні мудрість, ні передбачливість людини, внаслідок яких місто було очищене від нечистот людьми, навмисне для того призначеними, заборонено ввозити хворих, видано безліч настанов про збереження здоров'я. Не допомагали й зворушені моління, які неодноразово повторювалися, влаштовані благочестивими людьми, у процесіях чи іншим способом. Приблизно до початку весни зазначеного року хвороба почала виявляти свою жалюгідну дію страшним і чудовим чином. Не так, як на сході, де кровотеча з носа була очевидноюзнаменням неминучої смерті, - тут на початку хвороби у чоловіків і жінок показувалися в пахвинах або пахвами якісь пухлини, що розросталися до величини звичайного яблука або яйця, одні більше, інші менше; народ називав їх gavoccioli (чумними бубонами); у короткий час ця смертельна пухлина поширювалася від зазначених частин тіла байдуже і на інші, а потім ознака зазначеної недуги змінювався в чорні та багряні плями, що з'являлися у багатьох на руках і стегнах і на всіх частинах тіла, в інших великі та рідкісні, в інших дрібні та часті. І як пухлина була спочатку, та й пізніше залишалася найвірнішою ознакою близької смерті, такою були плями, у кого вони виступали. Здавалося, проти цих хвороб не допомагали і не приносили користі ні порада лікаря, ні сила будь-яких ліків: чи такою була властивість хвороби, чи невігластво лікарів (яких, за вирахуванням вчених медиків, з'явилося безліч чоловіків і жінок, які не мали ніякого поняття про медицину) не відкрило її причин, а тому не знаходило належних засобів, - лише деякі одужували і майже всі помирали на третій день після появи зазначених ознак, одні швидше інші пізніше, - більшість без гарячкових або інших явищ. Розвиток цієї чуми був тим сильнішим, що від хворих, через спілкування зі здоровими, вона переходила на останніх, зовсім так, як вогонь охоплює сухі чи жирні предмети, коли вони близько до нього посунуті. І ще більше зло було в тому, що не тільки розмова чи спілкування з хворими переносило на здорову недугу і причину загальної смерті, але, здавалося, один дотик до одягу або іншої речі, якою торкався або користувався хворий, передавало хворобу, що торкнувся. Дивним здасться, що я тепер скажу, і якби того не бачили багато хто і я на власні очі, я не наважився б томуповірити, не те що написати, хоча б і чув про те від людини, яка заслуговує на довіру. Скажу, що така була властивість цієї зарази при передачі її від одного до іншого, що вона чіплялася не тільки від людини до людини, але часто бачили і щось більше: що річ, яка належала хворому або померлому від такої хвороби, якщо до неї торкалася жива істота не людської породи, як заражала його недугою, а й убивала в нетривалий час. У цьому, як сказано вище, я переконався на власні очі, між іншим, одного разу на такому прикладі: лахміття бідняка, який помер від такої хвороби, було викинуто на вулицю; дві свині, натрапивши на них, за своїм звичаєм, довго смикали їх рилом, потім зубами, мотаючи їх з боку в бік, і після короткого часу, закружлявши трохи, наче поївши отрути, впали мертві на злощасні ганчірки.