Читати онлайн Деволюція людини Ведична альтернатива теорії Дарвіна автора Кремо Мішель А
Його лікувальний центр знаходиться у селі Абадіанії на плато Гойас. Сюди приїжджають тисячі людей з усього світу. Лікарня – маленька біла будівля. Як правило, вранці Іоанн Божий відпочиває перед роботою в маленькій кімнаті, де знаходяться невеликі іконки Христа, Діви Марії та Дона Інасіо, тієї духовної сутності, яка безпосередньо працює з Іоанном та лікує людей. Сам центр так і називається – «Дім Дону Інасіо». Прийом хворих починається щодня о восьмій ранку і триває до ночі. Іоанн Божий є визнаним цілителем, у нього безліч нагород та грамот від уряду та різних організацій. Наприклад, президент Перу нагородив його Медаллю Пошани за зцілення сина (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 15-16).
У лікувальному центрі є кілька кімнат. У маленькій кімнаті з ранку Іоанн спілкується із 33 духами, просячи їх допомогти йому. Пеллігріно-Естрич пише, що «ці сутності – душі померлих лікарів, хірургів, цілителів, психологів, теологів, рівень розвитку яких настільки високий, що їм не потрібно втілюватися у фізичному тілі. Але вони продовжують розвиватись і підвищувати свій рівень, допомагаючи людям» (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 42). Крім того, він просить допомоги у Христа, Діви Марії та Дона Інасіо (Святий Ігнатій Лойола, засновник ордена єзуїтів). Після того, як сутності входять до нього, Іван Божий починає роботу. Він може одночасно вмістити лише одну сутність, але за своєю волею може міняти їх. Також сутності можуть працювати з пацієнтами, не входячи до його тіла (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 44).
Хворі спочатку проходять дві кімнати, які називаються кімнатами потоку, де по обидва боки сидять медіуми, забезпечуючи потік енергії. У першій кімнаті знаходяться 20 або 30 медіумів у постійній медитації; у другій – 50 осіб. Пацієнти проходять повз ці медіумиі підходять до цілителя, що сидить у кріслі, накритому білою тканиною. Поки хворі підходять до Іоанну, сутності дивляться у тому минулі життя, з їхньої здоров'я, з їхньої свідомість і загальну життєву ситуацію. Залежно від кожного конкретного випадку сутності призначають різне лікування, включаючи трави, або операції на фізичному або нефізичному рівні. Трави хворі можуть придбати у лікарні. Ті, кому потрібна операція на нефізичному рівні, проходять до спеціальної кімнати. У найважчих випадках пацієнтів занурюють у кому на час операції. Інші сидять на ліжках, дванадцять медіумів їх навчають, як молитися та медитувати, і водночас працюють духовні сутності, проводячи лікування. Двічі на день в палату заходить Іван Божий і каже: «В ім'я Ісуса Христа, ви всі здорові. Нехай те, що має бути зроблено, буде зроблено в Ім'я Господа» (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 19). У цей час завершуються всі лікувальні процеси та операції на нефізичному рівні. Пеллігріно-Естрич пише: «Вчені з допомогою рентгенівських променів виявили, що з пацієнтів з'являються шви на внутрішніх органах, як після операції» (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 19).
У великій залі Іоанн Божий проводить операції на фізичному рівні. Спочатку пацієнти потрапляють у другу кімнату потоку енергії та півгодини перебувають там у медитації. Потім Іоанн Божий веде деяких із них у зал, де і душі лікарів, які допомагають йому сутності, проводять звичайні операції зі звичайними медичними інструментами (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 20–22). Пеллігріно-Естрич говорить про цілителя: «Його руки діють абсолютно точно, навіть якщо його увага звернена на щось інше. Він робить багато речей, на які не здатні висококваліфіковані хірурги» (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 42–43). Сам Іван каже: «Лікуюхворих не я. Їх лікує Господь, а я лише його інструмент» (Pelligrino-Estrich. 1997. 44). Під час операції хворі перебувають під анестезією, але не за допомогою ліків, а більш схожої на гіпноз, нефізичну (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 45). Іоан також може знезаражувати руками. Пеллігріно-Естрич пише: «У його лікарні не було жодного випадку зараження, при тому, що за 30 років там пройшли сотні тисяч операцій» (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 45). Ще одна дивна особливість цих операцій у тому, що навіть якщо робляться великі розрізи на будь-яких органах – хворий майже втрачає кров (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 46).
Ще одну серію досліджень провів Олександр Морейра де Альмейда з Тетяною Морейра де Альмейда та Анжелою Марією Голлнер із медичного факультету державного Університету Жуїса де Фори штату Мінас-Жерайс у Бразилії. Автори вивчали в основному операції на фізичному рівні і писали про це: «Ми записали та сфотографували серію операцій, взяли інтерв'ю у хворих та обстежили їх, а частини всіх органічних речовин були взяті для аналізу в Університеті. Жодному з пацієнтів не давали знеболювальних, і тільки один сказав, що відчував легкий біль під час операції. Тести взятих на аналіз органічних речовин показали, що всі тканини були людськими і дійсно належали пацієнтам, що оперуються» (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 103–105).
Іноді зв'язок фізичного лікарського втручання та справжнього процесу лікування видається вельми загадковим. Іоанн серед інших інструментів використовував схожі на ножиці хірургічні щипці, вставляючи в ніс пацієнта. Потім він повертав щипці. Дуже дивно, що така техніказастосовувалася для лікування різних ділянок тіла хворого. Пеллігріно-Естрич писав: «В одному з випадків таку техніку використовували, щоб поєднати шість розрізнених уламків кістки в нозі людини. Ця людина прийшла до лікарні мало не поповзом, а пішла на здорових ногах! Вже за тиждень він зміг повернутися до роботи» (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 110).