Читати Політологія підручник для студентів вузів - Колектив авторів - Сторінка 57

ЖАНРИ 358
АВТОРИ 249 591
КНИГИ 566 589
СЕРІЇ 20 824
КОРИСТУВАЧІ 513 861

Ідентитарна (від латів. Identias — тотожність, ідентичність) модель виходить із того, що народ як єдине ціле, з єдиною (ідентичною) волею повинен висловлювати цю волю прямо, без будь-яких опосередкуючих ланок, а принцип представництва, властивий лібералізму, чи принципово заперечується взагалі, або розглядається як деякий другорядний і малозначущий фактор.

Ця теорія бере свій початок у французького просвітителя Жана-Жака українсо (1712-1778). У його концепції існує абсолютна відповідність між індивідуальною волею та волею всього народу, отже, немає й суперечності між індивідом та суспільством. Тому основою діяльності уряду має бути спільна воля народу, виражена безпосередньо на загальних зборах.

Своє продовження ця модель демократії знайшла марксизмі, засновником якого був Карл Маркс (1818—1883). Згідно з цією теорією, парламентська демократія — форма буржуазної, капіталістичної демократії, яка є демократією для багатих, для меншості, а не для бідних, більшості. Ця демократія існує в рамках «громадянського суспільства», яке побудоване на засадах формальної рівності, що передбачає застосування однакового масштабу до різних людей (що є фактичною нерівністю та несправедливістю). Тому «громадянське суспільство» має бути замінене на справедливе комуністичне суспільство, в якому «вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх».

У зв'язку з цим найближчий друг і соратник Маркса Фрідріх Енгельс (1820-1895) писав, що буржуазна демократія - це «суперечність у собі самій», брехня та лицемірство, такяк ця демократія зовсім не влада народу, а влада буржуазії для придушення народу і проти народу. Справжня демократія — це комунізм. Класики марксизму пов'язували справжню демократію із безкласовим суспільством. На їхню думку, перспективи розвитку демократії та громадянського суспільства взагалі — це відмирання того й іншого в міру становлення комуністичного суспільства, бо демократія, позбавлена внутрішньої суперечності, — це вже не демократія.

Серед послідовників цієї концепції демократії найбільшим був Володимир Ілліч Ленін (Ульянов) (1870—1924). Він не тільки розвинув цю теорію, але й доклав багато зусиль для втілення її в життя, в практику соціалістичного будівництва.

Сьогодні, особливо на тлі тих різних подій останніх десятиліть у нашій країні, подій, загалом вкрай негативних та руйнівних, основні засади та задуми ідентитарної моделі демократії виглядають набагато привабливішими та бажанішими, ніж принципи та задуми представницької демократії. Хоча б через те, що українське суспільство на початок ХХІ ст. вдосталь «наїлося» чудес представницької демократії, причому настільки, що народ повсюдно проти неї «голосує ногами», не вірячи ні в які вибори і просто не беручи участі в них. На порядку денному, хочуть чи не хочуть цієї політики, серйозна модернізація принципів демократії, на наш погляд, саме на основі позитивного змісту ідентитарної моделі демократії. У зв'язку з цим на них є сенс подивитися детальніше.

Отже, основні позитивні риси ідентитарної моделі демократії:

(1) прагнення до досягнення та реалізації єдиної волі народу, до утвердження спільного інтересу та благополуччя;

(3) ліквідація протилежності та прірви між багатством та злиднями;

(4) прагнення зробитивільними кожну особу і водночас усе суспільство.

Звичайно, ідентитарна модель демократії, безсумнівно, має свої негативні риси, які пов'язані, перш за все, зі спробою практичного втілення її в життя і полягають вони в наступному:

(1) принципової можливості визнання у суспільстві єдиної та єдино «правильної» ідеології, нібито прийнятної для всіх громадян;

(2) затвердження диктатури більшості над меншістю у різних її формах, аж до насильницьких;

(4) відсутність самої постановки питання про права і свободи особистості, оскільки особистість розглядається насамперед як частина цілого колективу, а не як суверенна особистість;

(5) прагнення позбутися опозиції та політичних фракцій;

(6) основним суб'єктом політики є вожді, держава та органи влади. Особистість хоч і проголошується основним суб'єктом політики, але насправді сприймається як її об'єкт.

Але це принципово керовані чинники розвитку суспільства, і за бажання всі ці недоліки можна мінімізувати й у такому їх присутності — принципово керованому і мінімальному — домагатися панування набагато більш значних позитивних якостей цього виду демократії.

Залежно від того, як розуміється участь індивіда у політичному процесі, виділяють партиципаторну (від англ. participate – участь), елітарну та плюралістичну моделі демократії.

У сучасній політології виділяються такі основні положення партиципаторної демократії:

(1) залучення всіх верств до політичного процесу;

(2) поширення принципу участі на неполітичні сфери життя (освіта, економіка, ЗМІ, культура та інші);

(3) децентралізація ухвалення рішень;

(4) правовиборців на відкликання депутата.

Прихильники цієї моделі не заперечують необхідності представницької демократії, але пропонують змішану форму політичної організації у вигляді своєрідної піраміди з прямою демократією біля її заснування та представницькою демократією на кожному рівні вище за основу.

Партиципаторна демократія, розроблена у 1960-х роках, була популярна серед ідеологів лівих партій та рухів.

Критики цієї моделі демократії звертають увагу на наступні її недоліки, які припускають, що:

(1) усі громадяни є компетентними, справедливими і добре знаються на політиці, що насправді далеко не так;

(2) усі громадяни самі бажають брати участь у політиці;

(3) депутат точно і часто виконуватиме волю виборців.

З цих причин, як зазначають політологи, партиципаторна модель демократії насправді є лише ідеальною моделлю, яка далека від реалізації в політичній практиці.