Читати Трансільванська магія

  • ЖАНРИ 358
  • АВТОРИ 249 742
  • КНИГИ 567 032
  • СЕРІЇ 20 854
  • КОРИСТУВАЧІ 514 652

Трансільванська магія часто використовувала курячу кров і потрухи, оскільки курка має симпатичний зв'язок із силами Прави.

За допомогою курячої крові, налитої у срібну тарілку, малювали магічно знаки на грудях немовлят, щоб урятувати тих від страшних видів псування. Курячі серця, пронизані голками троянд, дозволяли знерухомити на час заклятих ворогів та кривдників. Щоб снилися приємні сни, потрібно було зв'язати чорною ниткою куряче пір'я і т. д.[3]

Плоть живих істот у трансільванській магії – підручний матеріал. Для залучення врожаю використовували мертвих вужів. Сім'ю руйнували за допомогою щучих голів. Ну а псування наводили за допомогою жаб. На стику світів - християнського та ісламського, кельтського та слов'янського - Трансільванія з успіхом освоїла бойову магію. Щоправда, назва «бойова магія» вперше з'являється у книзі Маносова «Магія для магів», видана 1994 р. Ну а саме поняття войовничої, загарбницької та звільняючої магії існувало з доісторичних часів.

Порчі з давніх-давен відносяться до технік бойової магії і використовують плоть, кров, вовну, хутро, пазурі і оперення тварин і птахів. В Індійських Ведах є ціла Пурана, що описує види магічної зброї. Так, правильно вимовлена ​​Брахмастра-Мантра може знищити ціле місто. Брахмастра-Мантру застосував Арджуна на полі Курукшетра у переможному бою.

Особливо добре відпрацювала методики наведення та зняття порч трансільванська гілка магії, так глибоко освоєна Дракулою та його послідовниками.

У середовищі придніпровських та приазовських слов'ян найчастіше «боролися» за допомогою прокльонів. Якщо ворог чи недруг порушував справедливі закони, прокляття, надіслане йому слідом,завдавало сильного магічного удару. Якщо ворог не порушував законів насправді, прокляття поверталося до проклинаючого і завдавало удару йому. Тому, перш ніж вдатися до методу вкрай недобрих побажань, наші предки ретельно обмірковували та зважували всі «за» та «проти». Але настав час, коли в житті та побуті слов'ян був посіяний хаос і страх. Нестриманість емоцій спричинила те, що прокляття вийшли за рамки бойової специфічної магії і стали долею обивателів — на користь особистої антипатії, заздрощів або інших персональних вад. Здається, нестримність і донині — бич людей, які несвідомо карають себе самих. Чи винні в цьому вони чи ті, хто навмисне намагається приховати істину, лякаючи дияволом і трьома шістками? Швидше – другі. Їм і нести відповідальність за понівечені душі своєї пастви.

Строго дотримуючись невблаганних законів відплати, давнє суспільство за допомогою відпрацьованих методик псування та прокльонів намагалося коригувати свою поведінку відповідно до принципів честі та справедливості. Нині це практично неможливо. Чаклуни-недоучки використовують практичні ритуали без теоретичних та філософських основ. Таким чином страждають ті, кого вони захищають.

А що ж обряди древніх слов'ян? Якщо трансільванські маги зберегли знання, корінь яких лежав у ведизмі, отже, мав цей корінь харчуватися не тільки медом і сурицею.

Що міг мати на увазі літописець в 980 р., написавши у тому, що «земля осквернилася кров'ю жертв»? І чи справді криваві жертвопринесення були для східних слов'ян нововведенням, запровадженим Володимиром? Принаймні цієї точки зору дотримується С. Лісовий: «Наштовхнувшись на свідчення «Велесової книги», що людські жертви у давніх українців не робилися, що це брехня («лужова ренщ»), що подібніжертвопринесення існують у західних слов'ян, ми звернулися до літописів. На наш подив, виявилося, що «Велесова книга» права: немає жодних даних, що до Володимира на Русі були кумири, людські жертвопринесення і т. д. Це були нововведення, завезені на Русь Володимиром від західних слов'ян на догоду дружині (звідти) , яку він спирався. Проіснувало це не більше 10 років і тому не може бути приписано нашим предкам».

Зате ми маємо майже пряму вказівку на відмінність східної та західної слов'янських традицій. Трансільванська традиція — дочірня віра Слов'янських Вед — була значно жорсткішою і похмурішою.

У давніх за всієї їхньої любові до темряви, як і до світла, були свої закони, скоріше засновані на внутрішній культурі, духовній силі. Але таке умоглядне судилище все ж спиралося на письмові джерела — тексти, які були священні та важливі для слов'ян.

І ось що написано в одному з них, а саме на 24-й дощечці «Велесової книги»: «Боги Русі не беруть жертви людської чи тваринної. Єдина жертва - плоди, овочі, квіти, зерно, молоко, "суру" - питво, в травах квашене, і мед; ніколи живого птаха чи риби; це варяги та алани дають Богам жертву іншу, страшну, людську; цього ми не можемо робити, тому що ми онуки Дажбога і не маємо слідувати чужими стопами».

Далі Лісний стверджує, що в українських билинах, казках, прислів'ях немає жодних відгуків існування у східних слов'ян людських жертв, що вони знали про наявність їх у інших народів, але цей звичай відштовхував їх і був заборонений їхньою релігією.

А ось у книзі Т. А. Волошиної та С. Н. Астапова «Язичницька міфологія слов'ян» наводиться запис візантійського імператора Костянтина Багрянородного, який здійснив подорож Дніпром: «Після того як пройденоце місце вони досягають острова, званого Святий Григорій. На цьому острові вони роблять свої жертвопринесення, бо там стоїть величезний дуб: приносять у жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо дуба, та інші — шматочки хліба, м'яса і що має кожен, як велить їхній звичай. Кидають вони жереб про півнів: або зарізати їх, або з'їсти, або відпустити їх живими». Хто ж має рацію? Відповідь може дати практики не слов'янської віри, а магії. Справді, для духовного зростання, для очищення, для висловлювання любові богам не були потрібні ні кров, ні плоть. Однак коли справа стосувалася магічних дій, ритуальні техніки кардинально змінювали свій характер. Швидше за все, у поле зору Костянтина Багрянородного потрапив один із магічних слов'янських заходів, що використовується для досягнення певних цілей — можливо, перемоги в бою, можливо, для захисту від ворога, якими буквально кишилося тодішнє Наддніпрянщина. Тут є зв'язок із трансільванськими ритуалами захисту від сил зла, як і з наведенням псування на ворога за допомогою курячої крові.

Оскільки мова зайшла про стародавні тексти, саме час уявити рукопис, нещодавно виявлений серед сучасних волхвів. Фахівці схильні вважати її непідробною.

- Рао, привіт! Тебе вже, виявляється, й у Перу знають!

- Невже? Це ж інший кінець світу. Розкажи детальніше! Історія почала прояснюватись. Наш співвітчизник із Житомира Олег Дандур'янц вирушив до Перу, щоб відвідати родичів своєї дружини — красуні-перуанки та спадкової індіанки Катрін. З собою Олег узяв кілька моїх брошур з магії, щоб вивчити їх на дозвіллі.

Прилетівши на батьківщину Карлоса Кастанеди, Олег почав шукати місцевих магів та чарівників. І знайшло ціле містечко, населення якого складається переважно з чаклунів ічаклунів. Містечко називається Качічі і знаходиться в штаті Іка.

Легенда свідчить, що у Качичі маги жили завжди. Одні вміють лікувати, інші гадати, треті псують, четверті її ж знімають, п'яті змінюють долю, шости розмовляють з духами, сьомі спілкуються з богами — і т. д. Чаклунські знання передаються за родом.

І ніхто про це не дізнався б, якби сто років тому до цього міста не приїхала чаклунка з Європи. Вона поділилася з індіанцями своїми знаннями, а вони передали їй свої. Містечко Качичі набуло своєї популярності саме завдяки оповіданням білої відьми, яка потім відвідала багато місць на американських континентах і всюди повідомляла про містечко чарівників.

Наступний контакт магів із Качичі був зі мною, хоч і заочний. Олег переклав деякі розділи моїх брошур, і ці тексти не тільки сподобалися перуанським чаклунам, а й викликали їхню згоду з магічними методиками, які я мав.