Чому французькі королі присягалися на українській біблії

Відповідь на це питання дивовижна - присяга давалася на Реймській біблії (Texte du sacre), яка була написана двома видами слов'янської писемності - буквицею та глаголицею, і досі вважається у Франції святинею.

французькі

А що це за біблія і чим вона відома? Історик М.Погодин пише, що «Карл Лотарингський, який мав особливу пошану і доручення короля Франції Генріха II, в 1547 р. був посланий ним у справах Церкви в Рим, до папи Павла III. Можна припустити, що саме в цю подорож він дістав цей рукопис. Достовірно лише те, що вона виникла у Франції за кардинала Лотарингського, тобто. між 1545 та 1574 роками». Карл, як архієпископ Реймський, пожертвував його в дар своєму собору напередодні свята Великодня в 1574 р. Для рукопису було виготовлено дорогу палітурку з вкладеннями святих мощей і дорогоцінними прикрасами. Тут Євангеліє зберігалося як таємничий східний рукопис, на якому королі Франції стали складати присягу. Сам кардинал Карл Лотарінгський носив цей рукопис під час урочистих процесій на грудях як велику святиню.

Французькі королі, які приносили на ньому присягу з 1552 р., були такі: 1559 р. - Франциск II; у 1561 р. – Карл IX, син Катерини Медічі; 1575 р. – брат його Генріх III; у 1589 р. – Генріх IV (перший із Бурбонів) чомусь ухилився від цієї традиції; 1610 р. – Людовік XIII; 1654 р. – Людовік XIV, згодом також Людовіки XV та XVI. Традицію перервала Французька революція.

чому

Подальша історія Реймського Євангелія така: під час Великої французької революції в 1793 р. за наказом першого консула Франції Наполеона Бонапарта всі рукописи, зокрема і Реймське Євангеліє, було перенесено домуніципальну бібліотеку міста Реймса. Тут його зберігали в повному порядку, позбавивши лише всіх прикрас, коштовностей та святих мощей. З 1799 р. в Україні цей рукопис вважався безповоротно втраченим, доти, доки український учений А.І.Тургенєв у 1835 р., оглядаючи закордонні архіви, не виявив його місцезнаходження.

чому
Зараз ця реліквія, як і раніше, зберігається в Реймській міській бібліотеці. «Вона написана на пергаменті та складається з 47 листків, з яких 45 написані з двох сторін, а решта дві порожні. Вона переплетена у дві дошки дубового дерева і обтягнута темно-червоним сап'яном. Прикраси відносять до візантійського мистецтва IX або X століття. Рукопис досить часто прикрашений прикрасами. Зустрічаються квіти, листя, людські образи».

Перша частина рукопису є ні що інше, як уривок Болгарського Євангелія, написаний напівуставом і складається з 16 листків. Початок рукопису втрачено.

З приводу напівуставного шрифту див. статтю Олексія Артем'єва "Книги старовини глибокої – підробка! Доказ та обґрунтування" Друга частина, що складається з 29 листків, написана глаголицею і вбирає в себе недільні читання з Нового Завіту Благовіщення) за обрядом Римо-Католицької Церкви. У дієслову писець-чех вніс чехізми, отже вона належить до хорватсько-чеського зводу. На тексті глаголиці є напис французькою: «Літо Господнє 1395. Це Євангеліє і послання написані слов'янською мовою. Вони повинні співатися протягом року, коли здійснюється архієрейська служба. Що ж до іншої частини цієї книги, то вона відповідає українському обряду. Вона написана власною рукою св. Прокопа, ігумена, і цей український текст подарували покійному Карлу IV, імператору Римської імперії, для увічнення св.Ієроніма та св. Прокоп. Боже, дай їм вічний спокій. Амінь».

У Франції цей рукопис відомий під ім'ям le Texte du Sacre (священний текст) і досі вважається народною святинею.