Чому Імам Алі не вбив Абу Бакра, Умара та Усмана, незважаючи на те, що воював з Аїшею, Тальхою та
Противники керівництва Ахль аль-Бейт люблять запитувати у шиїтів із глузуванням: «Якщо три „праведні халіфи“ відібрали владу у Алі, то чому він не виступив проти них і не повернув собі керівництво над мусульманською громадою?». Подібним питанням часто ставляться і малограмотні шиїти. Щоб відповісти на нього і раз і назавжди закрити всі спекуляції на цю тему, ми переклали велику главу з книги шейха Садука «Ілал аш-шараї» («Причини законів»), в якій і Безгрішні Імами, і сам Король віруючих нехай буде світ над ними всіма, наводять незаперечні аргументи на користь прийнятого рішення. Ознайомившись з ними, розумний читач вразиться мудрості Імама Алі і зрозуміє, що задум Аллаха такий, що жоден нечестивець не втече від відплати, навіть якщо для його розкриття потрібно понад тисячу років.
1. Було передано від Са'да ібн Абд-Аллаха, від Хайсама ібн Абу Масрука аль-Нахді, від Хасана ібн Махбуба, від Алі ібн Ра'іба, від Зурари, який сказав: «Я чув, як Абу Джафар (Імам Бакір), нехай буде мир з ним, сказав: „Алі втримав свою руку від [того, щоб виступити з мечем проти деяких] своїх ворогів, щоб захистити наших послідовників (шиїтів), бо він знав, що після нього проти них вийдуть [противники його керівництва]. Таким чином, він хотів, щоб вони наслідували його [прикладу] і не завдавали шкоди [прихильникам Ахль аль-Бейт], коли його не стане”».
2. Було передано від Джафара ібн Мухаммада ібн Масрура, від Хусейна ібн Мухаммада ібн Аміра, від його дядька Абд-Аллаха ібн Аміра, від Мухаммада ібн Абу Умейра, від іншого передавача, який сказав: « Абд-Аллаха (Імама Садика), хай буде мир з ним: „Чому Володар віруючих, хай буде мир з нимним, не виступив проти такого (Абу Бакра), такого (Умара) і такого (Усмана)?“. Він сказав: „[Він вчинив] відповідно до аяту з Книги Великого і Всемогутнього Аллаха:«Якби відокремилися вони, неодмінно піддали б Ми тих з них, які не увірували, покаранню болісному» (48:25 )“. Я запитав: „Про яке відділення йдеться?“. Він сказав: „[Про відокремлення ще не народжених] віруючих людей із стегон невіруючих. І справа так, що Каїм не з'явиться доти, поки Височайший Аллах не витягне [з них все праведне] потомство. Коли ж це станеться, він здолає і вб'є ворогів Аллаха».
3. Було передано від Музаффара ібн Джафара ібн Музаффара аль-Алаві, від Джафара ібн Мухаммада ібн Ма'суда, від його батька, від Алі ібн Мухаммада, від Ахмада ібн Мухаммада, від Хасана ібн аль-Кархі, який запитав Імама Садика, нехай буде мир з ним: «Хіба Алі, нехай буде мир з ним, чи не був твердий у своїй вірі в Аллаха?». Він відповів: "Він був твердий". Передавач запитав: «Тоді чому він не знищив безбожників і лицемірів, коли їх переміг? Що йому завадило це зробити?». Імам сказав: «Один аят Корану». Передавач запитав: "Який аят?". Імам відповів: «Аят, у якому Великий і Всемогутній Аллах каже:„І якби не чоловіки віруючі та жінки віруючі... піддали б Ми тих з них, які не увірували, покаранню болісному“ (48:25) ». Потім Імам додав: «У деяких безбожників і лицемірів з волі Всевишнього будуть віруючі нащадки, і заради того, щоб вони з'явилися на світ, Алі не хотів убивати їхніх батьків, але коли ці нащадки народилися, Алі здолав їх і вбив. Також і Каїм з роду Ахль аль-Бейт не повстане доти, доки не з'являться на світ ці нащадки, але коли вони народяться, він здолає і вб'є [ворогів Аллаха]».
4. Було передано відМузаффара ібн Джафара ібн Музаффара аль-Алаві, від Джафара ібн Мухаммада ібн Ма'суда, від від його батька, від Джабраїла ібн Ахмада, від Мухаммада ібн Іси ібн Убейда, від Юнуса ібн Абд ар-Раха, Садика, нехай буде мир з ним, який сказав щодо слів Аллаха«Якби відокремилися вони, неодмінно піддали б Ми тих з них, які не увірували, покаранню болісному» (48:25): «Коли Аллах виведе з чересел віруючих [всіх] невіруючих, а з чересел невіруючих [всіх] віруючих, тоді ті, хто не повірить, будуть піддані [мучному] покаранню».
5. Було передано від Мухаммада ібн Ібрахіма ібн Ісхака ат-Талакані, від Абу Саїда аль-Хасана ібн Алі аль-Адаві, від Хайсама ібн Абд-Аллаха аль-Рамані, який сказав: «Я запитав Алі ін Мусу ар-Ріду (Імама Резу), хай буде мир із ним: „О сине Посланця Аллаха! Повідомь мене про те, чому Алі ібн Абу Таліб, нехай буде мир з ним, не виступав проти своїх ворогів протягом двадцяти п'яти років після [відходу з життя] Посланника Аллаха, нехай благословить Аллах його та його рід, але бився [з деякими з них] під час свого правління?“. Він відповів: „Тому що він слідував [прикладу] Посланника Аллаха, який не став розв'язувати війну за віру (джихад) з язичниками Мекки протягом тринадцяти років після пророцтва, і [війну] в Медині протягом дев'ятнадцяти місяців. І причиною цього була недостатня кількість його прихильників. Також і Алі не став вести війну зі своїми ворогами через те, що не зміг заручитися підтримкою потрібної кількості людей. Також як пророцтво Посланника Аллаха не втратило законної сили через залишення битв на тринадцять років і дев'ятнадцять місяців, так і імамат Алі не втратив законної сили через залишення кровопролиття на двадцять п'ять років, і причина зневаги війною в обох випадках —одна й та сама"".
6. Було передано від Ахмада ібн Зіяда ібн Джафара аль-Хамдані, від Алі ібн Ібрахіма, від його батька, від Ібн Абу Умейра, від одного зі сподвижників, що Імам Садик був запитаний про те, чому Імам Алі , Нехай буде мир над ними обома, не виступив проти своїх ворогів. Він сказав: «Предстояло у знанні Аллаха, що він не буде битися з ними, і було на його боці лише троє віруючих (Абу Зарр, Салман, Мікдад)».
7. Було передано від Хамзи ібн Мухаммада аль-Алаві, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Саїда, від Фаддаля ібн Хаббаба аль-Джамхі, від Мухаммада ібн Ібрахіма аль-Хамсі, від Мухаммада і ', від його батька, від Ібн Ма'суда, який сказав: «[Група людей зібралася в] мечеті Куфи і привела доказ, запитавши: „З якої причини Король віруючих, нехай буде мир з ним, не оскаржив [своє право на халіфат і не виступив з мечем] проти трьох [узурпаторів] (Абу Бакра, Умара та Усмана), так само, як він [воював] з Тальхою, Зубейром, Аішею та Муавією?“. Звістка про це [питання] дійшла Алі, і він наказав глашатаю скликати громадську молитву. Коли всі зібралися [у мечеті], він зійшов на мінбар, вихваляв і подякував Аллаху, а потім сказав: „Група людей! Дійшло до мене від вас, [що ви сказали] те й те…». Вони сказали: "Володар віруючих говорить істину: ми [справді] говорили це!". Він продовжив: „Прикладом, згідно з яким я дію, мені служить сунна пророків, [бо] Великий і Всемогутній Аллах сказав у Своїй Книзі:«Адже був для вас у Посланнику Аллаха прекрасний приклад» (33: 21)“. Вони запитали: „І які це [пророки], о Повелителю віруючих?“. Він відповів: „Ібрахіме, нехай буде мир з ним, який сказав своїм людям:«І віддалюсь я від вас і від того, до чого ви взиваєте, крім Аллаха» (19:48). Так щоякщо ви скажете, що Ібрахім віддалився від своїх людей не тому, що його вразили їхні погані діяння, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що він віддалився від них через огиду до того, що він у них побачив, то наступник Посланця Аллаха] вільний чинити так само!
І прикладом для мене служить його племінник Лут, нехай буде мир з ним, який сказав своїм людям: «Якби [була] у мене проти вас [якась] сила чи міг би я вдатися до опори сильної!»< (11:80). Так що якщо ви скажете, що у Лута була сила [щоб виступити] проти них, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що у нього не було сили, [і тому він не виступив проти них], то у наступника [Посланника] Аллаха] більше підстав [на подібний вчинок]!
І прикладом для мене служить Юсуф, нехай буде мир з ним, який сказав: «Господь мій! В'язниця кохана мені того, до чого вони закликають мене!» (5:33). Так що якщо ви скажете, що Юсуф закликав до свого Господа і попросив його про ув'язнення, щоб прогнівити Його, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що він вважав за краще ув'язнення [свободі], щоб не викликати гнів свого Господа, то у наступника [ Посланця Аллаха] більше підстав [на такий вчинок]!
І прикладом для мене служить Муса, нехай буде мир з ним, який сказав: «І втік я від вас, коли злякався вас» (26:21). Так що якщо ви скажете, що Муса втік від своїх людей не через страх перед ними, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що він боявся їх, то у наступника [Посланника Аллаха] більше підстав [на такий вчинок]!
І прикладом для мене служить Харун, який сказав своєму братові [Мусі], нехай буде мир над ними обома:«О син матері моєї! Воістину, люди вважали за слабше мене і були близькі [до того, щоб] убити мене» (5:150). Так що якщо ви скажете, що вони не послабилийого і не мали наміру вбити його, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що вони послабили його і мали намір вбити його, і з цієї причини він мовчав перед ними, то у наступника [Посланника Аллаха] більше підстав [на такий вчинок]!
І прикладом для мене служить Мухаммад, нехай благословить Аллах його та його рід, який через страх перед своїми людьми втік у печеру, а я лежав у його ліжку [замість нього, тому що його життю загрожувала небезпека]. Так що якщо ви скажете, що він втік від своїх людей у печеру, а я лежав у його ліжку [замість нього] не через страх перед ними, то впадете в зневіру, а якщо скажете, що він втік у печеру, а я лежав у його ліжку [замість нього] через страх перед ними, то у [його] наступника більше підстав [на подібний вчинок]!“».
8. Було передано від Алі ібн Хатіма, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Муси аль-Науфалі, від Мухаммада ібн Хаммада аш-Ша'аші, від Хусейна ібн Рашида, від Алі ібн Ісмаїла аль-Майсамі, ', від Зурари, який сказав: «Я запитав Абу Абд-Аллаха (Імама Садика), нехай буде мир з ним: „Що завадило Повелителю віруючих, нехай буде мир з ним, скликати людей [навколо] себе, [щоб виступити проти своїх ворогів?]“. Він відповів: „Страх того, що [що відмовилися від війни] стануть віровідступниками“».
Алі ібн Хатім сказав: «І я вважаю, що в цьому хадисі говориться, що вони не свідчать про те, що Мухаммад, нехай благословить Аллах його та його рід, є Його Посланцем».
9. Було передано від Абу Аббаса Мухаммада ібн Джафара ар-Разі, від Мухаммада ібн Хусейна ібн Абу Хаттаба, від Мухаммада ібн Ісмаїла ібн Базі', від Юнуса ібн Абд ар-Рахмана, від Бакарбана Хадрамі, який сказав: «Я чув, як Абу Абд-Аллах (Імам Садик), нехай буде мир з ним, сказав: „Те, як Алі ібн Абу Таліб, нехай будемир з ним, вчинив з жителями Басри, принесло його послідовникам (шиїтам) більше користі, ніж сонце, що сходить: у людей [була віра в існуючу] держава, і якби він повстав проти нього, то його прихильників зробили б вигнанцями».
Передавач запитав: «Повідом мені про Каїма: чи піде він тим же шляхом, [що і Алі]?». Імам відповів: Ні. Алі ставився до них по-доброму, бо знав, що в них буде держава, здатна нашкодити прихильникам Ахль аль-Бейт. Каїм поводитиметься з ними протилежним чином, тому що за ними не стоятиме жодної держави».
10. Було передано від Са'да ібн Абд-Аллаха, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Іси, від Аббаса ібн Ма'руфа, від Хаммада ібн Іси, від Харейза, від Бурейда ібн Муавії, який передав слова Імама Бакіра, хай буде мир із ним: «Ніщо не зупиняло Алі від того, щоб скликати людей навколо себе [і відкрито виступити проти своїх ворогів], крім побоювання перед тим, що вони вийдуть з ісламу і не повернуться. Це було важливіше для нього, ніж закликати їх до бою. Зроби він це], і вони відкинули б його і стали невіруючими — усі вони».
11. Було передано від Харейза, від Зурари, від Імама Бакіра, нехай буде мир з ним, який сказав: «Якби Алі не стримував себе стосовно тих, з ким воював: брав би їх у полон і збирав військові трофеї, то ці люди стали причиною великих бід для його послідовників (шиїтів)». Потім він сказав: «Клянуся Аллахом, те, як він чинив [зі своїми ворогами] принесло його прихильникам (шиїтам) більше користі, ніж сонце, що сходить!».
12. Було передано від Ахмада ібн Хусейна, від його батька, від Мухаммада ібн Абу ас-Сахбана, від Мухаммада ібн Абу Умейра, від одного сподвижника, який сказав: «Я запитав у Абу Абд-Аллаха (Імама Садика), нехай буде мир з ним:„Чому Алі, хай буде мир із ним, стримував себе зі [своїми] людьми [і не закликав їх відкрито виступити проти своїх ворогів]?“. Він відповів: „Через побоювання, що вони стануть невіруючими“».
«Ілал аш-шараї», т. 1, розділ 122, хадіси 1-12