Чому Костянтин Райкін на з’їзді СТД сказав про цензуру Театр Культура
З'їзд Спілки театральних діячів (СТД) пройшов своєю чергою. Представники провінційних і не дуже театрів звично скаржилися на життя: десь у залі для глядачів відчувається запах каналізації, десь молоді актори залишають місто, і скрізь не вистачає грошей, щоб із цими (та іншими) бідами впоратися. Голова СТД Олександр Калягін, який керує цим союзом з 1996 року, який уважно слухав скаржників, одноголосно обраний на новий п'ятирічний термін. Єдиною несподіванкою стала мова Костянтина Райкіна, котрий заговорив не на господарські, а на культурно-політичні теми. І висловився так палко, що стало ясно — у худрука «Сатирикона» терпець урвався.
«Мене дуже турбують – я думаю, як і вас усіх, – ті явища, які відбуваються у нашому житті. Ці, так би мовити, наїзди на мистецтво, театр, зокрема. Ці абсолютно беззаконні, екстремістські, нахабні, агресивні, що прикриваються словами про моральність, про мораль і взагалі всілякі, так би мовити, добрі й високі слова: "патріотизм", "Батьківщина" і "висока моральність". Ось ці групки ображених нібито людей, які закривають вистави, закривають виставки, нахабно дуже поводяться, до яких якось дуже дивно влада нейтральна — дистанціюється».
Зрозуміло, що на Райкіна справили враження дві події, що трапилися поспіль: історія із закриттям виставки Джока Стерджеса у Центрі братів Люм'єр та історія із забороною показу мюзиклу «Ісус Христос — суперзірка» в Омську. І в тому, і в іншому випадку, власне, державна влада начебто ні до чого: ініціаторами мітингів та пікетів ставали якісь громадські організації (у Москві — «Офіцери України», які тепер від цієї честі відхрещуються, в Омську — «Сім'я. Кохання . Батьківщина",і досі собою горді), а офіційно заборон начебто не було. І в Москві, і в Омську під тиском «зламалися» організатори подій. Але цілком очевидно, що і в тому, і в іншому випадку заклади культури не отримали підтримки від держави, на яку мали право розраховувати. Тобто якщо хтось запідозрив, що виставка американського фотографа порушує закони РФ, прокуратура мала повне право запросити експертизу та подивитися, що там у цих Люм'єрах відбувається. Але жодного криміналу в ній не було (що було встановлено офіційно), а виставці довелося закритися. Так само і в Омську — нещасний мюзикл іде взагалі з благословення патріарха. Поліція в обох випадках не діяла, дозволивши діяти «ображеним». В результаті виникає ситуація, коли не зодягнена владою людина навіть, а будь-який гопник з вулиці, який вирішив оголосити себе моралістом, може закрити виставку, спектакль і взагалі все, що йому на думку спаде. Що, зрозуміло, на українських теренах відкриває величезні можливості для непересічного заробітку. Щось у дусі «пане директоре театру, допоможіть нашій громадській організації, а то ми вашою виставою обуримося».
Але Райкіна хвилює не лише «гопницька» цензура, а відродження цензури як такої. В Україні вона заборонена законом, і в цій забороні знаменитий артист бачить «найбільшу подію вікового значення в нашому житті, в художньому, духовному житті нашої країни». Слово «Тангейзер» їм не було вимовлено — але зрозуміло, що зараз всі спектаклі, що закриваються в країні, всі тремтіння під колінами регіональної культурної влади обумовлено насамперед спогадом про те, як було розгромлено новосибірський оперний театр. (Про «Тангейзер» згадували і в Омську.) Вистава, в якій ніхто — що було встановлено судом —нічиї почуття не ображав. Але це не допомогло директору театру, якого викинули з роботи. Ініціатором скандалу тоді стала група православних громадян (що не бачили спектакль, що обговорювався), а підтримав цю групу місцевий митрополит (теж театр не відвідав); те, що саме цю групу, а не театр, вважав правою міністр культури, фактично говорить про запровадження цензури.
«Церква наша нещасна, яка забула, як її цькували, знищували священиків, зривали хрести та робили овочесховища у наших церквах. Вона починає діяти такими самими методами зараз. Значить, мав рацію Лев Миколайович Толстой, який казав, що не треба з'єднуватись владі з церквою, інакше вона починає не Богу служити, а владу обслуговувати», — гірко зауважив Райкін.
Тут важливо, що проти цензури (церковної зокрема) виступає не хтось із юних режисерів-експериментаторів чи веселих циніків середнього покоління. Вони, зрозуміло, теж проти — але перші цю цензуру і не помітять (бо «занепокоєна громадськість», яка добре розуміється на піарі, з'являється там, де багато народу, локальні тусовки для нечисленних поціновувачів її не цікавлять), а другі обернуть скандал собі на користь. Театр Костянтина Райкіна в жодному разі не революційний театр; у ньому здорова доза розваги, і після вистави у гардеробі задоволено звучить «добре відпочили». Але це — театр людський, гуманний, і в ситуації, коли ідеологія знову починає проголошувати першорядність держави за другорядності людини, теж потрапляє під удар. І Райкін це відчуває.
Він каже про необхідність солідарності театральних людей. «Ми дуже роз'єднані, мені здається. Ми досить мало цікавимося одне одним. Але це півбіди. Головне, що є така мерзенна манера — клепати іябедничати один на одного. Мені здається, це просто зараз неприпустимо! Цехова солідарність, як мене тато вчив, зобов'язує кожного з нас, працівника театру — артиста, чи режисера, — не говорити в засобах масової інформації погано один про одного. І в інстанціях, від яких ми залежимо. Ти можеш скільки завгодно бути не згодним творчо з якимсь режисером, артистом — напиши йому злісну есемеску, напиши йому листа, почекай його біля під'їзду, скажи йому. Але не треба в це втручати засоби масової інформації та робити це надбанням усіх».
Фактично заклик – «візьмемося за руки, друзі». Класика. Ось тільки чудовий актор і худрук улюбленого глядачами «Сатирикона» не згадує однієї важливої обставини: дедалі частіше діячі театру говорять про колег недобрі (м'яко кажучи) речі не зі звички до лихослів'я (ну, театр, як відомо, тераріум однодумців, у вічі — все генії, за очі - бездару), але з міркувань елементарної вигоди. Пиріг усихає, гроші зменшуються (і державні, і спонсорські), за них треба воювати. І ось уже директор успішного театру імені Вахтангова закликає розібратися з театрами неуспішними (позакривати їх, що вже там) — він, напевно, не має нічого особистого проти побратимів, які гірше продають квитки. Чисто бізнес. І зрозуміло, що оскільки негайного економічного розквіту найближчим часом не передбачається, ситуація конкуренції за державні гроші штовхатиме морально нестійких директорів до монологів у міністерських кабінетах на кшталт «візьміть у цього, дайте мені».
І ось тут варто здивуватися, що цю полум'яну промову саме зараз сказав саме Костянтин Райкін. Тому що в нього саме зараз — найгостріша проблема з фінансами: будівля «Сатирикона» ремонтується, трупа грає на знімному майданчику, іоренда цього майданчика з'їдає всі ресурси театру, їм не вистачає грошей випуск прем'єр. «Сатирикону» потрібна державна допомога (про що Райкін і згадував зовсім недавно) для того, щоб у період ремонту жити і випускати нові спектаклі, а не ледве виживати. Від багатьох і багатьох худруків та директорів у такій ситуації можна було б очікувати монологів цілком сервильних. А тут людина виходить і говорить не про те, що зараз потрібно особисто їй, а про важливе для всіх про професію, про товариство. Ідеаліст? Безперечно. Але як чудово, що такі люди ще є на світі.