Чому ми відзначаємо ОБРІЗАННЯ ГОСПОДНІ

На восьмий день після Різдва немовля, народжене Марією, за старозавітним звичаєм, прийняло обрізання і отримало ім'я Ісус, провіщене Архангелом Гавриїлом у День Благовіщення Пресвятої Діви.

Обрізання як обряд посвяти Божеству існувало у багатьох народів, у тому числі і в єгиптян. У єврейському розумінні кров священна, тому що «кров є душа», кров, що тече з органу, що дає життя, означає посвяту Богові життя, прийнятого як дар. У ізраїльтян цей обряд став знаменувати вступ до союзу-завіту Авраама та обраного народу з Богом і мав нагадувати народу про зобов'язання, що випливають із цього.

За тлумаченням Отців Церкви Господь, Творець закону, прийняв обрізання, являючи приклад, як людям слід неухильно дотримуватися Божественних настанов і для того, щоб ніхто згодом не міг засумніватися, що Він - Істинна Людина, а не носій примарної плоті (як навчали єретики-докети) ) і ми відзначаємо Обрізання, явленого нам, втіленого Боголюдини:

«. від Духа Свята та Марії Діви. » «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе; тим самим і свято, що народжується, наречеться Син Божий. Лк.1: 34,35

Діва Марія - Богородиця, Мати Божа: «Се Діва в утробі прийме, і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що є сказано: з нами Бог.» Ісая 7:14.

Свято Обрізання Господнього існує в пам'ять про те, що Богомладенець Ісус за старозавітною традицією на восьмий день після Свого Різдва був обрізаний, і при цьому Йому було названо ім'я, передбачене Архангелом Гавриїлом ще при Благовіщенні Діві Марії і передвіщене Ангелом святому Спаситель).

Саме назва цього імені є знаменням найбільшого служіння влюдженого Сина Божого, ''бо Він врятуєлюдей Своїх від їхніх гріхів» (Мф. 1, 21). У Старому Завіті обрізання було встановлено прообразом Хрещення новозавітного, на знак Завіту з Господом, на знак очищення від первородного гріха. Це ще не було повне, справжнє очищення, яке встановив Господь наш Ісус Христос, взявши на Себе гріхи світу і проливши Свою Кров на Хресті. Старозавітне обрізання було ніби покаранням за прабатьківську переслуховування: "бо в беззаконних зачатий єсть і в грехах роди мя мати моя" (Пс. 50, 7).

Господь, будучи в усьому подібним до нас, крім гріха, не потребував ні в якому очищенні, будучи Сином Божим і Істинним Богом – якого заповіту з Богом потребував Присуттєвий Творець і Законодавець світу? По смиренню Своєму приймає Він належне грішним людям, тому що Сам про Себе потім скаже: "Не порушити закон прийшов Я, але виконати". Святитель Димитрій Ростовський писав: " " У обрізанні Владика наш явив більше смирення, ніж у народженні Своїм: у народженні Він прийняв образ людини…, в обрізанні ж Він прийняв образ грішника, як грішник зазнаючи біль, покладену за гріх " " .

У Новому Завіті обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення. Свято Обрізання Господнього має нагадувати християнам, що вони вступили до Нового Заповіту з Богом і «обрізані нерукотворним обрізанням, злученням гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим» (Кол. 2, 11).

Микільський Благовіст

На восьмий день після Свого Різдва Господь наш Ісус Христос, за старозавітним законом, прийняв обрізання, встановлене для всіх немовлят чоловічої статі на знак Завіту Бога з праотцем Авраамом і його нащадками (Бут. 17, 10 - 14; Лев. 12, 3). При здійсненні цього обряду Божественному Немовляті було дано Ім'я Ісус, проголошене Архангелом Гавриїлом ще в день Благовіщення Пресвятій Діві Марії (Лк. 1, 31 – 33; Лк. 2, 21).

Традиції та правила нашої Церкви

Свято Обрізання Господнього триває один день і з'єднується зі святкуванням пам'яті святого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської, через що в народі він відомий під ім'ям Васильєва дня.

У МалоУкаїни, наприклад, цього дня селяни ходили будинками з привітаннями та доброзичливістю. Здійснювався особливий обряд, який у різних регіонах називався по-різному: авсень, осінь, овсень, говсень, баусень, таусень. Усі вони походять від слова «овес». Саме овес є основним елементом обряду: селянські діти ходили у Васильєв день по хатах селян і, співаючи «засівальну пісню» (у кожному селі свою), з рукава чи мішка «сіяли» зерна вівса, пшениці, гречки чи жита. У деяких селах замість засівальних пісень промовлялися побажання: на щастя, на здоров'я, на нове літо, «роди, Боже, жито пшеницю і всяку пашницю», «уроди, Боже, всякого жита по засіку, що по засіку та по великому, а й стало б жита на весь світ хрещений».

Безперечна перекличка з Різдвяними колядами та у звичаї у Василів день ходити по домівках і збирати пироги та всяку святкову їжу.

за книгою «Хресна сила» Сергія Максимова

Тропар

На Престолі вогняному/ у Вишніх сидиш з Отцем Безпочатковим і Божественним Твоїм Духом,/ благоволив ти народитися на землі/ від Небесної Троянки, Твоя Матері, Ісусе,/ задля цього й обрізаний був, як Людина осмоденна,/ Слав. слава Твого погляду, / / слава твоєму сходження, Єдине Человеколюбче.

Кондак

Всіх Господь обрізання терпить/ і людські гріхи, як Благ, обрізує,/ дає порятунок днесь миру./ Радіє ж у Вишніх і Творців ієрарх,// і світлоносний,Божественний таїнник Христа Василя.