ЧОМУ РОЗМІТКУВАННЯ Є ЗЛОМ

Серед заповідей, даних Єговій євреям, є така: «Не вбивай». Зазвичай вважають, що вона відноситься лише до вбивства людини людиною, але про більш далекосяжні наслідки відібрання життя в інших формах більшість людей на землі навряд чи, а то й зовсім і не замислюються. Але той факт, що кожна молекула матерії є свідоме життя на шляху еволюції, змушує замислитися над відібранням життя навіть у тварини, рослини та мінералу. Однак, якщо ці істоти приносяться в жертву, щоб дати харчування вищим формам життя, то вони отримують імпульс до подальшого зростання внаслідок їхнього близького контакту та з'єднання з іншими ієрархіями менших життів, які вже піднялися в інші царства природи, – тих життів, що стали основною субстанцією крові та тканини внаслідок їх вимушеної жертви. Оскільки ці менші життя приносяться в жертву за потребою, для зростання та розвитку людини, а також для менших життів, то карма такої дії зживається. Взаємозалежність обох форм життя встановлюється Божественним Законом. Але коли людина вбиває і марнує такі життя за своєю недбалістю і безтурботністю або ж жорстокості та егоїзму – хоч би яким шляхом вони потрапили до його рук, – цим вона робить гріх, який може бути прирівняний до вбивства.

Не дивно, що всіма мовами існує так багато простих народних прислів'їв і приказок про подібне марнотратство. І хоча цілком імовірно, що суворий урок за марнотратство, отриманий у якийсь період життя, дійде до самого серця марнотратника з нищівною силою, сама душа кричить, застерігаючи кожну чутливу людину, коли стикається з марнотратством у будь-якій формі; і, як правило, розум утримується від подібного діяння, хіба що людина все ще нерозвинений настільки, щоб почути цей голос, або надто довго пригнічував його і тому той більше не діє на нього. Така людина не здатна усвідомити, що зайвою тратою якогось харчового матеріалу, який міг би служити для підтримки життя, він змушений сам чи спонукає інших за рахунок придбання продуктів знищувати незліченні малі життя, які могли б спокійно зростати. Таким чином, він є відповідальним за скоєння злочину проти Божественного Закону. Марно виправдовуватися, що він не несе відповідальності за відібрання тих життів понад необхідну міру і що ці продукти все одно лежали б невикористаними на ринку, якби він їх не купив, бо це неправда.

Закон попиту та пропозиції подбав би про все, якби людина жила в єдності з природою і дозволяла цьому закону нормально функціонувати. Але людина знехтувала всі закони і сама створила неприродні умови, що попрацювали його.

Єдність життя, взаємодія та взаємозалежність всіх істот перебувають за межами розуміння людини середньої свідомості. Коли кров життя, або життєва речовина, звільняється при вбивстві тварин або при збиранні зерна та інших форм рослинного життя, а отримані таким чином харчові продукти перетворюються на смачну їжу за допомогою вогню або інших засобів, зазвичай вважають, що життя тварини або рослини закінчена. Але той факт, що при цьому вивільнилися елементальні життя та різні їхні ієрархії були з'єднані разом вогнем, викликає природний результат – протест цих вогняних життів. Саме їх вплив на тіло і розум людини приносить кармічне слідство у вигляді хвороби або, можливо, є знаряддям для поразки бідністю і злиднями, які також є наслідком марнотратства.

Вищезгадані закони застосовнітакож до свідомого марнотратства духовних і розумових сил, що є більш концентрованою матерією. Людина відповідає за знищення як вищих, і нижчих форм елементального життя. Сказано, що людина повинна давати звіт за кожне пусте слово, то чому ж вона не повинна відповідати і за будь-яке марнотратство?