Чому у сибірських селах не танцюють лезгинку
Я ось іноді замислююся, а чого це "діти гір" у нас у Сибіру лезгинку не танцюють, а потім згадую одну історію, що сталася рівно 15 років тому (влітку 1998 року), непрямим свідком якої я став.
У 35 кілометрах на південь від Томська вниз Коларівським трактом, є невелике село. Народ там працьовитий, докладний (сибіряки одним словом), і після розвалу СРСР хоч особливо не жував, але й не бідував. Була (і є) у цьому селі лісопилка, збудована за радянських часів. Після розвалу Союзу взагалі, і системи колгоспів і радгоспів зокрема, вона якийсь час стояла покинутою, поки на селі не з'явилася пристойна чеченська родина (кажу без усякої іронії, це були справді порядні, інтелігентні люди), яка своєю працею та грошима ( вже не знаю якими), але цю тартак відновила, модернізувала, і запустила в роботу. Усі були задоволені, бо гроші там платилися для села пристойні й учасно, а роботи вистачало багатьом. Була доступна оренда будльдозера та іншої будівельної техніки.
Але якщо господар і його сім'я жили за місцевими порядками і особливо ніяк себе негативно не проявляли, то якось приїхали до них, чи то родичі, чи то земляки, повелися більш ніж неправильно. Четверо кавказьких джигітів, сидячи у себе в тонованому авто, голосно обговорювали свої проблеми, а потім вирішили "запрошення покататися, так?" шістнадцятирічної симпатичної селянки, яка такій перспективі була зовсім не рада. Але джигіти наполягали. На крики дівчини прибігло кілька місцевих мужиків, і, не злякавшись продемонстрованих ним ножиків, зовсім не по-джигітськи полінами проломили голови надмірно наполегливим залицяльникам. Проломили у прямому значенні слова, т.к. джигітів повезли до Тимірязівської ЦРЛ на трепанацію черепів.
Через 2-3 дні, на порозі кабінету голови сільради виникло троє чи четверо солідних бородатих чоловіків середніх років, у гарних костюмах. Делегація аксакалів в ультимативній формі зажадала від голови видати їм тих місцевих, які так неввічливо обійшлися з їхніми земляками, супроводивши вимогу тезою "інакше тут усі кров'ю вмиються".
Глава, міцний кряжистий мужик років за 50 спокійно сів, примружився і парирував:
"Для початку, шановні, трохи статистики. У моєму селі 800 людей народу. Половина з них – мужики. Від цієї половини, ще половина, це мужики віком від 16 до 60 років. Це раз.
Тут народ живе тайгою. Що поробиш – браконьєри, мати їх. У кожній хаті ствол часто не один. Найчастіше нарізний. Тобто на село 200 стволів. Це два.
Якщо вам цього здасться мало, за 5 кілометрів на південь і за 4,5 кілометри на північ ще два такі ж села. Разом 600 стволів, і це не рахуючи наших баб, у яких теж подряпинами не відбудетеся. Це три.
І з ким, *** бородаті, ви тут повоювати захотіли?”
"Аксакали" переглянулися, подивилися на голову, що незворушно димить цигаркою, на дільничного і старшого єгеря держзамовника "Л. ій", що виникли в дверях (як ви розумієте вони "випадково" виявилися "при виконанні", тому перший тримав на плечі АКС74У, а другий СКС), після чого так само мовчки встали і віддалилися. Більше їх ніколи на селі не бачили.
Історія абсолютно реальна, розказана старшим єгерем держзамовника, що стояв у дверях. На моє запитання: "А що якби кавказці все ж таки приїхали б?", - дядько Коля відповів: "Слав, тайга велика. Ну приїхало б їх, припустимо, автобус. Так тут на тайгових покосах у старих силосних ямах їх прямо в автобусі бульдозером і прикопати можна. А шукати особливо ніхто не буде.” І я йомуповірив, і вірю в таких людей досі.
Вадим Омеляненко