Чорно-біле мислення, або Що таке амбівалентність
Чорно-біле мислення. Як побачити веселку?
Поганий він чи гарний?
Тепер можна звернути погляд у православну середу, де чорно-біле мислення скрізь залишає свої сліди: «Якщо ваша дитина кричить під час причастя – він біснуватий. Якщо дитина тихо слухає євангелію – майбутній святий». А коли у 14 років «майбутній святий» заявляє: «Не піду до Церкви», – родичам із чорно-білим мисленням лишається думати: «Темні сили вселилися»? Також обговорюється питання психології: «Психологи або потрібні, або потрібні». І це потрібно вирішити прямо зараз, назавжди запам'ятати і ніколи більше не відмовлятися від прийнятого рішення. Те, що в житті однієї й тієї ж людини можуть бути ситуації, коли йому психологи були потрібні, а потім перестали бути потрібні; що він може зустріти не дуже хорошого фахівця, який дійсно йому не потрібен, або поряд виявиться друг, який розуміє, який готовий годинами слухати про те, що «ніхто мене не розуміє», і при цьому одночасно і співчувати, і розуміти – такі варіанти не розглядаються . Адже може бути або так, або ні. Схоже написання програмного алгоритму.
Пшениця та кукіль
Ми добре знаємо: добро та зло – антоніми. Але часто забуваємо, що розрізнити хороше і погане ми не завжди вміємо. «Багато хто говорить: покарання має слідувати за кожним поганим вчинком. Але що таке це «погане», «худне» – не всі правильно розуміють», –вважав святитель Іоанн Златоуст. Та й у Євангелії читаємо, що вириваючи кукіль не потрібно поспішати, адже з ними можна вирвати і пшеницю. Очевидно, це прямо вказує на те, що відрізнити хороше від поганого не так просто. Простий приклад: дитина поїла і більше не хоче. «Треба його умовити доїсти. Погано залишати їжу на тарілці. Це неповага до праці матері і Божого дару», – досить морально міркують одні. «Примушуючи доїдати, ми вчимо дитину переїдати, робимо з цього звичку», – не менш слушно міркують інші. Тому вибір залежить від контексту, від сукупності обставин. І не все, що є добром в одній ситуації, є ним же в іншій. Так, добро та зло існують. Але світ навколо нас – це безліч взаємозв'язків між людьми, особливостями їхнього характеру та подіями, тому кордони завжди розмиті.
Ворона та павич
У парку палацу на гілці апельсинового дерева сиділа чорна ворона. Доглянутим газоном ходив павич. Ворона прокаркала: «Погляньте на цього безглуздого і гордого птаха. Як високо вона задирає свою голову, з якою зарозумілістю вона гуляє по нашому саду! Погляньте на її оперення, які неприємні яскраві кольори». Павич помовчав якийсь час і сумно відповів: Думаю, в твоїх словах мало правди. Ти побачила, що я дивлюся вгору, і вирішила, що я гордовитий. А я лише не хочу бачити свої негарні зморшкуваті ноги. А мої пір'я – це те, що дуже подобається людям у мені».
При чорно-білому мисленні я сам можу бути або дуже хорошим, або дуже поганим. Якщо я йду каятися, то спливає мій «чорний образ себе», і тоді зневіра мені забезпечена. І проблема не в тому, що не треба плакати за гріхи, а в тому, що не треба так спрощено дивитися на себе і світ. Адже людина – це і образ Божий, і гріх, що його ушкоджує, і схованки душі, ояких так тонко писав архімандрит Кіпріан (Керн).
Протилежністю дитячому, чорно-білому ставленню до світу є доросле – амбівалентне. Амбівалентність (від лат. ambo – «обидва» і лат. valentia – «сила») говорить про двоїстість почуттів, які ми відчуваємо до однієї й тієї ж людини, наприклад, почуття симпатії чи антипатії. Це обумовлено нашою нецілісністю і нецілісністю оточуючих нас людей. Мати може одночасно відчувати до дитини любов і дратуватися через її голосний голос. Будучи дітьми, ми не можемо зрозуміти, що мама одночасно любить і піклується, і втомилася і хоче від нас відпочити. Тому бачимо щось одне і будуємо стосунки з мамою так, наче це вся істина про маму. Виходить, що одне з амбівалентних почуттів витісняється. Тому народжуються образи або ідеально прекрасні або відверто жахливі. І тоді, якщо людина, образ якої був прекрасний, раптом сказав різке слово, образив, виявив грубість, світ наших уявлень починає руйнуватися. Важливо відстежувати всі свої почуття та визнаватись собі в них. Це дасть нам можливість не впадати в крайнощі, а розуміти всю складність та глибину людських взаємин. Прийняття амбівалентності – це вихід із чорно-білої позиції по відношенню до світу.
Святі отці вказували нам, що не варто сильно довіряти своїм думкам та поглядам. «Не вір очам своїм» – це не означає «йди по життю із заплющеними очима», а значить, що не треба довіряти всім своїм уявленням про ближніх, про життя. Це не означає, що не треба мислити у принципі. Просто корисно думати про те, як я гадаю. Дослідити свої образи мислення. Адже від того, як я думаю, залежать і відповіді на запитання: Хто мій ближній? Який світ довкола мене? Який я? І якщо я помічаю, що поділяю людей на злих і добрих, при цьомузнецінюючи добрі справи тих, кого назвав «злим», і негарні вчинки тих, кого назвав «добрим», може я перебуваю в зоні чорно-білого мислення?