Цитати Альберта Ейнштейна про релігію - Scisne

Цитати про аморальних богів

Альберт Ейнштейн не просто не вірив чи навіть заперечував існування бога, віра в якого притаманна традиційним монотеїстичним релігіям. Альберт Ейнштейн зайшов ще далі - він стверджував, що якби такі боги існували, і те, що говорять про них релігії, було б правдою, таких богів не можна було б вважати високоморальними. Боги, які б заохочували добро і карали зло, самі були б аморальними - особливо якби вони були всемогутніми і, отже, зрештою, відповідальними за все, що відбувається. Боги, яким властиві людські слабкості, не можуть бути доброчесними богами.

1. Всемогутній бог не може судити людство

Якщо ця істота всемогутня, тоді все, що відбувається, включаючи всі людські діяння, всі людські думки, почуття та прагнення - також і його робота: як можна вважати людей відповідальними за свої вчинки та думки перед такою всемогутньою істотою? Караючи і нагороджуючи інших, воно певною мірою виносило б міркування і собі самому. Як це можна поєднати з добрістю та праведністю, які йому приписуються?

- Альберт Ейнштейн, «З моїх пізніх років», 1950

2. Я не вірю в бога, який нагороджує за добро і карає зло.

Я не вірю в бога теології, який винагороджує за добро і карає зло.

3. Я не вірю в бога, який мав би сприйняття, схоже з нашим

Я не можу уявити бога, який винагороджує і карає створені ним істоти, або має волю схожу на нашу. Так само я не можу і не хочу уявити когось, хто залишився б живим після власної фізичної смерті. Нехай малодушні люди - від страху або абсурдного егоїзму - плекаютьтакі думки. Нехай таємниця вічності життя залишається нерозгаданою - мені достатньо споглядати чудову структуру існуючого світу і прагнути зрозуміти хоча б крихітну частинку Основної Причини, яка виявляє себе в природі.

- Альберт Ейнштейн, "Світ, яким я його бачу", 1931

4. Я не можу вірити в бога, який відбиває людські слабкості.

Я не можу уявити собі бога, який нагороджує тих, кого сам же створив, тих, чиї устремління подібні до його власних - коротше кажучи, бога, який є лише відображенням людських слабкостей. І я анітрохи не вірю, що людина може пережити смерть свого тіла, хоча слабкі душі тішать себе такими думками - зі страху та безглуздого егоїзму.

Цитати про персоніфікованого бога та молитов

Альберт Ейнштейн розглядав віру у персоніфікованого бога як дитячу фантазію.

Чи вірив Альберт Ейнштейн у Бога? Багато віруючих наводять Ейнштейна як приклад видатного вченого, який був таким самим віруючим, як вони. І це нібито спростовує ідею, що наука суперечить релігії чи наука атеїстична. Однак Альберт Ейнштейн послідовно і недвозначно заперечував віру в персоніфікованих богів, які відповідають на молитви або беруть участь у людських справах – адже саме такого роду богу поклоняються віруючі, які стверджують, що Ейнштейн був одним із них.

1. Бог це плід людської слабкості.

Слово «бог» для мене не більше ніж плід і прояв людської слабкості, а Біблія - зібрання гідних, але все ж таки по-дитячому примітивних легенд. І ніякі навіть найтонші їх тлумачення не змінять мого ставлення до них.

2. Альберт Ейнштейн і бог Спінози: гармонія у всесвіті

Я вірю в бога Спінози, який виявляєсебе в упорядкованій гармонії сущого, а не в бога, якого турбують людські долі та вчинки.

- Альберт Ейнштейн, у відповідь на запитання рабина Герберта Гольдштейна "Чи вірите Ви в бога?" (наводиться у книзі Віктора Стенджера «Чи знайшла наука бога?»)

3. Це неправда, що я вірю в персоніфікованого бога

Це, звичайно, брехня – те, що ви читали про мої релігійні переконання, брехня, яка систематично повторюється. Я не вірю в персоніфікованого бога, ніколи цього не заперечував і відкрито про це заявляв. Якщо в мені щось і можна назвати релігійним, то це безмежне захоплення устроєм світу, наскільки наша наука нам його відкриває.

- Альберт Ейнштейн, лист атеїсту (1954), цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», під редакцією Е. Дюкас та Б. Хофмана

4. Боги створені людською фантазією

У ранній період духовної еволюції людського роду людська фантазія створила богів, подібних самим людям - богів, чиїй волі слухняний навколишній світ.

- Альберт Ейнштейн, цитується за книгою «2000 років невіри», Джеймс Хот

5. Ідея персоніфікованого бога – дитячий белькіт

Я багато разів казав, що, на мій погляд, ідея персоніфікованого бога це просто дитячий белькіт. Ви можете називати мене агностиком, оскільки я не поділяю войовничості професійного атеїста, чий запал викликаний головним чином хворобливим процесом звільнення від кайданів релігійного виховання, отриманого в юності. Я дотримуюсь смирення, доречного через слабкість нашого інтелектуального розуміння природи і нас самих.

6. Ідею персоніфікованого бога не можна сприймати всерйоз

7. Віру в бога створює бажання бути керованим та коханим

8.Питання моралі стосуються людей, а не богів

Я не можу уявити собі персоніфікованого бога, який би чинив прямий вплив на вчинки людей, або ж піддав суду істоти, яких сам і створив. Мені цього не уявити навіть незважаючи на те, що сучасна наука має певні сумніви щодо механістичної причинності. Моя релігійність полягає в шанобливому захопленні тим вищим духом, який виявляється в тому небагатом, що ми, з нашими слабкими і недосконалими здібностями, можемо зрозуміти про навколишній світ. Мораль має першорядне значення, але для нас, а не для бога.

- Альберт Ейнштейн, цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», під редакцією Е. Дюкас та Б. Хофмана

9. Вчені не схильні вірити через молитву надприродним істотам

- Альберт Ейнштейн, 1936 р., відповідаючи дитині, яка у своєму листі запитала, чи моляться вчені. Цитується за книгою «Альберт Ейнштейн: людська сторона», за редакцією Олени Дюк та Banesh Хоффман

10. Небагатьом вдається піднятися над антропоморфними богами.

Спільним всім цих типів є антропоморфний характер їх ставлення до бога. Як правило, лише небагато, виключно обдаровані люди, і виключно високорозвинені групи людей здатні піднятися помітно вище за цей рівень. Але є і третя стадія релігійного досвіду, який притаманний їм усім, хоч і рідко зустрічається в чистому вигляді: я називатиму це космічним релігійним почуттям. Дуже важко пробудити це почуття у тих, у кого воно повністю відсутнє – тим більше, що не існує відповідної антропоморфної концепції бога.

11. Концепція персоніфікованого бога - основне джерело конфліктів.

Ніхто, звичайно, небуде заперечувати, що ідея існування всемогутнього, справедливого і всеблагого персоніфікованого бога може дати людині втіху, допомогу і керівництво, а також, через свою простоту, вона доступна навіть найрозвиненішим умам. Але, з іншого боку, вона має і слабкості, мають вирішальний характер, які болісно відчувалися від початку історії.

- Альберт Ейнштейн, «Наука та релігія», 1941

12. Божественна воля не може бути причиною природних явищ

Чим більше людина переймається впорядкованою регулярністю всіх подій, тим міцнішим стає його переконання, що поруч із цією впорядкованою регулярністю немає місця для причин іншої природи. Для нього ні людська, ні божественна воля не буде незалежними причинами природних явищ. .

- Альберт Ейнштейн, «Наука та релігія», 1941

Цитати про атеїзм та вільнодумство

Альберт Ейнштейн не вірив у жодного з традиційних богів, але чи це атеїзм?

1. З погляду єзуїтів, я атеїст

2. Неправдиві твердження Біблії стали причиною скептицизму та вільнодумства

- Альберт Ейнштейн, «Автобіографічні нотатки», за редакцією Пола Артура Шліппа

3. Альберт Ейнштейн на захист Бертрана Рассела

Великі уми завжди стикаються з лютим опором з боку середніх умів. Посередність не може зрозуміти людину, яка відмовляється сліпо схилитися перед прийнятими забобонами, а натомість вирішується висловити свою думку, мужньо і чесно.

4. Мало кому вдається уникнути забобонів, властивих їх оточенню.

- Альберт Ейнштейн, «Ідеї та думки», 1954

5. Цінність людини залежить від ступеня її свободи від себе самої

Справжня цінність людини визначаються в першу чергу тим, якою мірою і в якому сенсі вона досягла звільнення від себе самого.

- Альберт Ейнштейн, "Світ, яким він бачиться мені", 1949

6. Невіруючі можуть бути настільки ж фанатичні, як віруючі

Фанатизм невіруючого для мене майже так само смішний, як фанатизм віруючого.

- Альберт Ейнштейн, цитується у книзі «Бог Ейнштейна - Альберт Ейнштейн як вчений і як єврей у пошуках заміни відкинутого бога», 1997

7. Я не професійний войовничий атеїст.

Цитати про життя після смерті

Альберт Ейнштейн заперечував життя після фізичної смерті, можливість безсмертя та наявність душі.

Віра в потойбіччя і існування душі є основними принципами як більшості релігій, а й більшості спіритичних і паранормальних вірувань у наші дні. Альберт Ейнштейн заперечував будь-яку обґрунтованість вірувань у те, що ми можемо пережити свою фізичну смерть. Ейнштейн вважав, що немає жодного потойбіччя, і після смерті немає ні покарання за злочини, ні винагороди за хорошу поведінку. Заперечення Альбертом Ейнштейном можливості життя після смерті дає підстави вважати, що він не вірив у жодних богів, і випливає з неприйняття ним традиційної релігії.

1. Я не можу уявитисобі людину, яка пережила свою фізичну смерть

Я не можу уявити бога, який винагороджує і карає створені ним істоти, або має волю схожу на нашу. Так само я не можу і не хочу уявити когось, хто залишився б живим після власної фізичної смерті. Нехай малодушні люди - від страху або абсурдного егоїзму - плекають такі думки. Нехай таємниця вічності життя залишається нерозгаданою - мені достатньо споглядати чудову структуру існуючого світу і прагнути зрозуміти хоча б крихітну частинку Основної Причини, яка виявляє себе в природі.

- Альберт Ейнштейн, "Світ, яким я його бачу", 1931

2. Слабкі душі вірять у життя після смерті зі страху та егоїзму

3. Я не вірю в безсмертя людини

Я не вірю в безсмертя людини, і я вважаю, що етика є виключно людською справою, за якою не стоїть ніякої надприродної влади.

Цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», за редакцією Е. Дюкас та Б. Хофмана

4. Після смерті немає ні винагороди, ні покарання.

5. По-справжньому безсмертний лише космос

Якщо люди роблять добре лише з остраху покарання і надії на нагороду, то сумна наша доля. Чим далі просувається духовна еволюція людства, тим більше моя впевненість, що шлях до справжньої релігійності лежить не через страх життя, страх смерті та сліпу віру, ачерез прагнення раціонального знання. А щодо безсмертя, тобто два його види. .

- Альберт Ейнштейн, з книги "Все, про що ви коли-небудь хотіли запитати американських атеїстів", Мадлен Мюррей О'Хайр

6. Концепція душі порожня і безглузда

Сучасні містичні тенденції, які особливо проявляються у нестримному зростанні так званих теософії та спіритуалізму, для мене не більш ніж ознака слабкості та розгубленості. Оскільки наш внутрішній досвід складається з репродукцій та комбінацій сенсорних вражень, концепція душі без тіла здається мені порожньою і позбавленою сенсу.

Підбір цитат та переклад їх з англійської: Лев Мітнікін.