Давнє землеробське свято народів Дагестану
У давнину йде історія землеробського свята, з яким пов'язаний наступ Нового року.
Дагестанські горяни здавна займалися землеробством. Найдавніші землеробські знаряддя, виявлені археологами біля Дагестану, датуються періодом неоліту. Академік Н.І.Вавілов відносив Дагестан до найважливіших і найдавніших вогнищ окультурення злаків, а гірський Дагестан вважав ще й одним із світових центрів терасного землеробства.
Декілька тисячоліть тому, чи не на зорі землеробства, сформувалися у древніх народів Дагестану магічні прийоми, покликані нібито сприяти успіху землеробської праці. Розвинені аграрні культи як особлива форма релігії склалися значно пізніше.
Обряди аграрних культів чітко поділяються на цикли, пов'язані із сільськогосподарськими роботами. З обрядів весняного циклу у дагестанських народів найбільш яскравим і значним було свято сохи та плуга.
Це свято відоме всім народам Дагестану. Він докладно описаний роботах Г.Ф.Чурсина, А.Г.Булатовой та інших.
Обряд, що сягає корінням у стародавній Шумер, потім у Вавилонію, згодом трансформуючись, але, зберігаючи основні риси, поширився по всьому Середземномор'ю.
Як же відбувався цей обряд раніше? Шановні люди похилого віку аула збиралися на раду і встановлювали день свята. Готувався весь аул: чоловіки налагоджували сільськогосподарський інвентар, жінки пекли хліб та різноманітну їжу. У день свята жителі аула, ошатно одягнені, взявши страви, йшли в поле. Найдосвідченіший землероб орав невелику ділянку і починав її засівати. У козуб насипали зерно разом із вареними яйцями, пофарбованими в жовтий колір (колір зерна), і сіяч розкидав їх у смузі, примовляючи, щоб кожнезернятко вродило з яйце. Потім усі учасники збиралися разом та пригощали один одного. Потім проводили стрибки на конях, а також виконували магічні обряди, покликані запобігти посухі: дівчата поливали засіяні ділянки водою, обливаючи часом і всіх присутніх. Землеробське свято супроводжувалося веселими виставами - імпровізаціями, спортивними іграми, під час яких можна було помірятись силою, спритністю, завзятістю. Це перетворювало
свято сохи і плуга в яскравий весняний спектакль з великою кількістю дійових осіб. Такі свята були значними подіями у житті дагестанського аулу і мали велику популярність. Навколо цього та інших подібних свят склалася у кожного народу своєрідна поезія та календарна обрядовість.
Пісні про перші весняні квіти співалися у всіх аулах народів Дагестану, Закавказзя, Північного Кавказу, Середньої та Передньої Азії. Вони породжувалися подібними трудовими умовами, однаковим ставленням до землеробської праці.
У день Навруза прийнято прощати старі образи, згадувати лише хороше і сподіватися на краще.
Вивчення походження свята відкриває нові шляхи у розумінні етногенезу та етнічної історії дагестанських народів, їх зв'язків із зовнішнім світом.