Де народився Ісус 10 Жовтня 2010 - Блоги про паранормальне і не тільки - Паранормальні новини
Сьогодні на різдво в церквах мовиться, що Ісус народився в маленькому іудейському містечку Віфлеємі, хоча переважна думка про те, що місце його народження - Назарет (Нацрат). Недарма його звуть Ісусом із Назарету (Ієшу га-Ноцрі).
Не можна виключити з цього списку і Капернаум, що на березі Генісаретського озера. Kaphar Nahum - один із варіантів походження його назви – «2 сільце Наума». На відміну від Назарета, місце розташування іудейського Віфлеєму та галілейського Капернаума відоме історії. Ісус проповідував у синагозі Капернаума на початку своєї діяльності.«І приходять до Капернауму; і незабаром у суботу Він увійшов до синагоги і навчав» (3 Марк 1:21). Ісус«знов прийшов до Капернауму»(Марк 3:1), де були його мати і брати (Марк 3:21). Капернаум відіграв велику роль у житті Ісуса. Маркіон, названий церквою єретиком, у«правленому»ним євангеліє від Луки стверджував у 2-му столітті:«Ісус не народжувався, а зійшов з небес у Галілейське місто, Капернаум, у п'ятнадцятий рік правління кесаря Тиберія ». Але будь-яких серйозних аргументів на користь гіпотези його народження в ньому все ж таки не знаходиться.
Нам залишається вибирати між галілейським Назаретом та іудейським Віфлеємом. Про інші місця народження Ісуса в Біблії не згадується.
При аналізі тексту біблії стає очевидною причина, через яку Матвій і Лука називають Віфлеєм місцем народження Ісуса. Віфлеєм – місто, в якому має народитися «месія» згідно з пророцтвами Старого Завіту.«Хіба з Галілеї Христос прийде? Чи не сказано в Писанні (книга Міхей 5:2), що Христос прийде від насіння Давидового та з Віфлеєму?» (Іван 7:41-42).«І зібрав (Ірод) усіх первосвящеників і книжників народних, питав у них: Де має народитися Христу? А вони сказали йому: У ВіфлеєміІудейському, бо так написано через пророка: «І ти, Віфлеєм, земля Юдина, нічим не менше воєводств Юдиних, бо з тебе вийде Вождь, що врятує народ Мій Ізраїля (книга Міхей 5:2)» (Матвій 2:4 -6).
Так, у Старому заповіті пророк Міхей у своїй книзі говорить про це. Але, як зауважив дослідник А.Кольпінг, Матфеєм і Лукою«Віфлеєм згадується через догму, а не знання». Пророк Міхей говорить не про все відоме Віфлеємі, що знаходиться за 15 кілометрів на південний захід від Єрусалиму, а про Віфлеєм-Єфрате, маленьке містечко на північний захід від Єрусалиму.«І ти Віфлеєм-Єфрата, чи малий ти між тисячами Юдиними? з тебе вийде Мені Той, Який має бути Владикою в Ізраїлі» (Михей 5:2). Крім того, для свідомості іудея народження Ісуса в галілейському Назареті було просто неприйнятним. Ще з часів ассирійських завоювань, коли загарбниками туди переселялися чужинці, в Ізраїлі до Галілеї склалося негативне ставлення. Галілеяни не вважалися чистокровними євреями, які часом поклонялися іншим богам і т.д. і т.п. Ще пророк Ісая говорить про«Галилею язичницької»(9:1). І в євангеліях читаємо про те саме.«Із Назарета може бути що добре?»(Івана 1:46). Говорили жителі Галілеї арамейською мовою з помітним галілейським акцентом. Переслідувачі Ісуса в апостолі Петрі одразу впізнали галілеянина та учня Ісуса саме через його акцент.«Такий і ти з них, бо й твоя мова викриває тебе»(Матвій 26:73).
Марк та Іван вважають, що Ісус був родом із Галілеї.«Прийшов Ісус із Назарета Галілейського»(Марк 1:9).«Ми знайшли Того, про Якого писав Мойсей у законі та пророки, Ісуса, сина Йосипового, з Назарету»(Іван 1:45).
До речі, на ці слова Іоанна про«Мойсеєвий закон і пророків»сучасна біблія дає 16посилань на книги Старого Завіту! Трохи відвернемось, наведемо і ми одну цитату пророка Ісаї.«Ось мій Отрок, якого я тримаю за руку, обраний Мій, до якого вподобає душа Моя. Покладу дух Мій на Нього, і сповістить народам суд. Не заволає і не піднесе голосу Свого, і не дасть почути його на вулицях. Тростини надломленої не переломить, і льону, що куриться, не погасить; провадитиме суд по-справжньому; не ослабне і не знеможе, доки на землі не затвердить суду» (3 Ісая 42:1-4). Якщо не замислюватись, можна сказати: ось пророцтво явлення Ісуса Христа. Але якщо Ісус син бога, чому він не вчинив суду, як пророкував Ісая? Якщо пророкується, що він «не піднесе голосу свого, і не дасть почути його на вулицях», то чому влаштовує бешкет у дворі єрусалимського храму і розганяє міняв і торговців? Отже, якщо вірити в біблію, Ісус був просто самозванець! А явище справжнього сина бога і страшний суд ще чекає. Запитань виникає нерозділене безліч…
Матвій каже, що Ісус народився у Віфлеємі (маю на увазі, що Йосип і Марія жили там постійно), а в Назареті його сім'я оселилася після повернення з Єгипту через страх перед новим правителем Юдеї, Іродом Архелаєм. 2 Почувши ж, що Архелай царює в Юдеї замість Ірода, батька свого, злякався туди йти; пішов у межі Галілейські і прийшов оселився в місті, що зветься Назарет, щоб збулося проречене через пророка, що Він Назореєм наречеться» (Матвій 2:22-23). Зазначимо лише дивність аргументації Матвія. По-перше, назореями у юдеїв люди звалися не за те, що були родом з Назарета, а за те, що присвячували себе богу і добровільно накладали на себе певні обмеження. По-друге, ясно, що людину з Назарета звали б не Назореєм, а Назаретяніном. Яких саме пророків мав на увазіМатвій, кажучи:«речене через пророків»? Точно сьогодні на це запитання не можна відповісти, але, мабуть, Матвій спирався на пророка Ісаю. У нього ми читаємо:«І станеться галузь з кореня Єссова (ім'я батька царя Давида), і гілка виросте від кореня його, і спочиє на ньому Дух Господній, дух премудрості та розуму, дух поради та фортеці, дух ведення та благочестя »(Ісая 11:1-2). «Гілка» чи «відросток», «галузь» на івриті звучить як «нецер», що може бути пов'язане з назвою Назарета. Або Матвій мав на увазі слова книги Суддів:«Від самого утроби немовля це буде назорі Божий, і він почне рятувати Ізраїль від руки филистимлян»(13:5). Останні слова цитати викликають сумніви та питання. Якщо вони про Ісуса, то, безперечно, підривають думку про його «світовий масштаб» (рятувати лише Ізраїль). І від кого рятувати? За часів Ісуса филистимляни як народ давно перестали існувати.
Лука має свою версію. На його думку, Йосип та Марія постійно жили в Назареті.«У шостий місяць був посланий Ангел Гавриїл від Бога до міста Галілейського, званого Назарет, до Діви, зарученої чоловіка, на ім'я Йосипа»(Лука 1:26-27). Опинилися вони у Віфлеємі, де в них і народився Ісус через волю обставин через перепис населення.«І коли вони зробили все за законом Господнім (обрізання на восьмий день і принесення жертви, не раніше 40 дня після пологів за «законом Мойсеєвим» про нечистоту), повернулися до Галілеї, до міста свого Назарету»(Лука 2:39). Тобто, на думку Луки, Назарет був їхнім постійним місцем проживання.
Однак розповідь Луки про подорож «святого сімейства» з Назарету до Віфлеєму і назад на ділі виявляється абсолютно абсурдною. Насправді Йосип та Марія мали очікувати перепису населення на своєму постійному місці проживання, а неподорожувати з Назарету до Віфлеєму. Римляни, які проводили перепис, виходили зі здорового глузду: завдання перепису входило лише складання повного списку жителів визначення суми стягуваного податку з тієї чи іншої населеного пункту. Вони хотіли бачити реальну картину чисельності жителів населених пунктів і, відповідно, жителі не могли виходити для перепису за їхні межі, як це помилково вказує Лука.
Історичними джерелами підтверджується такий цікавий момент. Не бажаючи турбувати себе збором податків на окупованих територіях, римляни здавали окремі місцевості або міста в оренду збирачам податків (у євангеліях – митарям). Ті платили римлянам певну плату, а весь зібраний податок йшов до кишені орендарям-митарям. Звідси стає зрозумілою та ненависть до митарів, яка простежується у євангеліях…
Мимоволі найбільш вірогідним місцем народження Ісуса слід вважати Назарет. Але тут свої проблеми. Сьогодні Назарет – великий туристичний центр в Ізраїлі. Але більшість вчених переконані, що Назарета у роки життя Ісуса просто не існувала. Іудейський історик Йосип Флавій (37-100 роки) описав карту Галілеї, назвав 63 міста та поселення, але Назарета серед них не згадав. Не згадується він і юдейським Талмудом. Можливо, він був надто малий. Інше пояснення: Назарет проникнув у текст євангелії набагато пізніше, за часів, коли він уже існував. Дослідник історії християнства А. Доніні пише: «Згодом, в епоху Костянтина, євангельський Назарет буде ототожнений з одним напівсільським, напівміським поселенням суто іудаїстського типу в Галілеї. Однак найстаріші його пам'ятники (побудови) відносяться лише у візантійській епосі (після IV століття не)».
Є ще одне пояснення. У Новому Завіті Ісус неодноразовоназивався назореєм (Марк 19:47; Дії 2:22; 3:6; 4:10; 6:14 і т.д.). Назореї згадуються ще у Старому Завіті (Амос 2:11, Суддів 13:5-7 та ін.). Могутній Самсон описаний як назорі. Це були «посвячені богу» люди, на зразок сучасних ченців, які вели аскетичний спосіб життя, були утримані в їжі та питві, не стригли волосся. Теолог А.Швейцер висуває таке пояснення: «За часів після Павла серед християн розгорілася суперечка щодо аскетичного способу життя. Пізніше антиаскетичні групи намагалися викорінити назорейство в християнському середовищі. Для цього було створено нове, лжеісторичне обґрунтування використання слова «назорів», згідно з яким Ісус був родом із міста Назарет». Інакше кажучи, Ісуса-назорея замінили на Ісуса-назаретянина. Той же А. Доніні з цього приводу пише: «Лінгвістичний зв'язок між словами«Назореянин»(назорей) і«Назарет»у семітській мові була неможлива, але вона цілком ймовірна, однак, в еміграції, в єврейському та іншому середовищі середземноморського світу». Тобто спотворення слова могло статися лише у зарубіжній єврейській діаспорі, але не в самому Ізраїлі.
У результаті треба сказати, що в будь-якому випадку Ісус не народився у Віфлеємі, його ніхто і ніколи не називав«Ісусом з Віфлеєму».