Дебати європейських лідерів про молоко пити чи не пити
З них двадцять п'ять осіб є членами Європейських регіональних керуючих рад, до складу яких входять члени Європейської Комісії GBC.
Інші, приблизно близько п'ятдесяти відданих, є членами Європейської Ради, що складається з двохсот лідерів, які включають президентів Храмів, лідерів Нама-хатт, лідерів Партії розповсюдження книг, керівників Управління захисту дітей, а також викладачів із громад ІСККОН усіх країн Європи.
"Це дуже актуальне та неоднозначне питання", каже секретар Комісії RGB Діна Даял дас. "Дуже часто нашу організацію запитують про те, хто нам самим постачає молоко – скотобійні, молочні ферми чи у нас свої корови? І, на жаль, ми часом не можемо стверджувати, що вживаємо молоко корів, які утримуються у гідних умовах. Як же на практиці дотримуються високих принципів нашої спільноти?
Для обговорення різних точок зору було проведено дві півгодинні презентації, підготовлені відданими з цього питання.
Повна презентація Прияврат даса.
Прияврата запропонував замість купівлі комерційного молока, яка підтримує вбивство у промислових масштабах, створювати свої ферми з виробництва молока. Або, якщо це неможливо, то храми ІСККОН могли б звернутися до фермерів із проханням про утримання корів без хімічних стимуляторів та платити їм за довічне догляд за коровами. Так працює Британський проект Ахімса з виробництва молока.
Прияврата розповів про вже існуючі Ахімса проекти ІСККОН, де вже виробляють чисте молоко і зазначив, що попит на таке молоко існує не лише в рамках ІСККОН, а й у міжнародних масштабах.
Наступним виступив міністр Європейського товаристваІСККОН із захисту корів Шьямасундара дас. Він запитав: «Що сталося такого, чого не було в період життя Шріли Прабхупади, що могло б змусити нас змінити нашу позицію щодо споживання молока?».
Презентація Шьямасундара Даса.
Пізніше, в інтерв'ю газеті ІСККОН Ньюз він сказав: «Веганство – це такий самий захист корів, як відмова від зачаття дітей – захист від абортів. Іншими словами, це не вирішення проблеми».
То в чому ж тоді рішення? Тут Шьямасундара погодився зі словами Пріяврати. Він сказав, що сьогодні віддані загнані в кут тими, хто підштовхує їх до веганства, тому що вони не в змозі слідувати другій невід'ємній частині настанови Прабхупади: отримувати молоко від своїх захищених від насильства корів. Він вказав на те, що більшість ферм ІСККОН занепала або припинила роботу з того часу, як Шріла Прабхупада ще був з нами, і що тепер віддані самі повинні показувати гідний приклад суспільству. З погляду втілення цих дій у реальне життя, Шьямасундара пояснив, що дана проблема перейшла з розряду етичних у економічні розряди. Враховуючи витрати на догляд за коровами та оплату праці, виходить, що вартість такого молока в шість разів вища за вартість молока в магазинах. Більшість храмів ІСККОН кажуть, що не мають достатніх коштів. Але Шьямасундара наполягав на тому, щоб лідери ІСККОН усвідомили важливість ухвалення цієї вартості.
"Наша ідея в тому, що ми хочемо, щоб люди виробляли молоко, не вбиваючи корів", - сказав він. "І це означає, що ми повинні захотіти платити за це". Якби наші лідери ІСККОН захотіли у п'ятирічний термін створити організацію, в якій молоко для храмів вироблялося від захищених від насильства корів, я думаю, вони змогли б це здійснити».
Він закликав найуспішніші та фінансово забезпечені храми ІСККОН в Індії створювати проекти захисту корів від вибою, для задоволення потреб у чистому молоці. «Це стало б вагомим аргументом як для уряду Індії, так і для всіх організацій ІСККОН» - сказав він. Крім того, він припустив, що рядові члени організації могли б брати участь у фінансовій підтримці їх місцевих гашалів.
Також, як і Пріяврата, він порушив питання про фінансування утримання корів на місцевих органічних фермах, таким чином рятуючи їх від загибелі.
Швидше за все, для деяких із нас це стане нелегким вибором, який торкнеться різних рівнів служіння та змінить звичний спосіб життя, вибором між вживанням молока від захищених чи не захищених від вбивства корів. Ще є можливість купувати молоко у місцевих органічних ферм або, у крайньому випадку, у магазині, але при цьому пропонуючи його Крішні і посилено молячись за душі корів.
Наступним після Шьямасундары виступив спеціально запрошений гість Сітарама дас, який зробив презентацію про свій Британський проект фонду Ахімса Даярі, який працює у співпраці з місцевою органічною молочною фермою. Стадо корів підтримується з допомогою фонду Ахімси. Тварини утримуються там все життя, пасуться на вільних пасовищах і не підлягають забою.
Презентація Сітарами Даса.
Після презентації було проведено пленарне засідання, де всі лідери ІСККОН стали свідками цікавого результату.
Шістдесят чотири відсотки проголосували за пошук джерел якісного молока, двадцять три відсотки обрали повну відмову від молока та молочних продуктів та тринадцять відсотків вибрали зменшити загальне споживання молока. Жодна людина не погодилася залишити все як раніше.
Узагалом і в цілому, кожен із них із ще більшою рішучістю утвердився на думці, що ІСККОН має стати на захист корів від насильства. «Ми вважаємо неприйнятним вбивство корів і переконані, що це не є обов'язковою умовою для задоволення харчових потреб людини», - зазначили європейські лідери у своїй офіційній заяві після закінчення засідання. «Ми хочемо бачити майбутнє, в якому самоокупні громади ІСККОН та/або беззабійні ферми поставлятимуть молоко в наші громади та будинки для бідних. Лідери також прояснили: «Ми вважаємо за краще завжди залишатися лакто-вегетаріанцями, як навчав нас Шріла Прабхупада».
Хоча особисто для мене ця тема зараз досить теоретична, скажу кілька слів. Змішані почуття виникають після прочитання цього репортажу. З одного боку, добре, що лідери заговорили про важливість захисту корів. З іншого, відразу цей транскрибований уривок з лекції згадується. Лідери обговорюють "най" актуальне питання - пити чи не пити. Чи може стати веганами, може почати організовувати спонсоровані городянами готелі для корів? Питання про зміну поглядів і способу життя не постає, оскільки це схоже не актуально. Все те ж споживче ставлення - хтось повинен утримувати для городян корів, а вони будуть працювати в офісах, клацаючи клавішами комп'ютерів і т.п. Вигадуються всякі хитромудрі схеми, оскільки утримувати корову, як вони вважають – збитково. І не спадає на думку думка, що корова - частина сім'ї. Адже ніхто з них не каже, що утримувати маленьку дитину економічно недоцільно і не вигадує схеми збору пожертвувань. Все зовсім не так Правильніше сказати, що утримувати міських жителів штучно збільшуючи поголів'я корів економічно недоцільно. Невигідні ці, що нічого не виробляють і нероти, що беруть участь у поселенському житті. Жорстоко? Можливо, але річ у тому, що Крішна любить корів більше, ніж багатьох із нас.
Проблема таких обговорень у тому, що корові в них приділяється певне абстрактно-теологічне значення. У практичному й економічному (паперово-грошовому) плані бачимо погляд на корову крізь призму каліюжного міського обивательства, з домішкою вихолощених сантиментів (частіше з " почуття боргу " ). Хіба це можна назвати захистом корів? Обговорювати захист корів мають справжні вайшнави-вайші, а не споживачі. При всій повазі до лідерів Європейського ІСККОН, у сфері захисту корів і сільського хоз-ва більшість їх грають роль саме обивателів, а чи не фахівців, здатних приймати значні рішення.
| "Ми хочемо бачити майбутнє, в якому самоокупні громади ІСККОН та/або беззабійні ферми поставлятимуть молоко в наші громади та будинки для бідних." |
| Як правило, ті, хто живе у селі, мислять в одному ключі. Особливо, якщо дбають про корови на принципах Го-ракш'ї. Дивно, чому не спитали думки таких відданих? |
Шріла Прабхупада: Ми навіть не вегетаріанці.
Гордон Павло: Ви не.
Шріла Прабхупада: Ні. Ми заперечуємо вегетаріанство і вегетаріанство. Ми не вегетаріанці, і також не є вегетаріанцями. Ми їмо Крішна прасад. Натомість, "прасадаріанці", ми не є ні вегетаріанцями, ні не вегетаріанцями. Тому що ми не їмо те, що не запропоновано Крішні. Все, що приготовлено відповідно до наказу Крішни, і коли Крішна їсть, ми приймаємо залишки їжі. Тому ми не потрапляємо в розряд вегетаріанців чи не вегетаріанців. Ми трансцендентні.