День Обрізання Господнього 14 січня
На восьмий день після свого Різдва Ісус Христос, за старозавітним законом, прийняв обрізання, встановлене для всіх немовлят чоловічої статі на знак Завіту Бога з праотцем Авраамом та його нащадками.
Історія Обрізання Господнє
У Старому Завіті обрізання було встановлено прообразом Хрещення новозавітного, на знак Завіту з Господом, на знак очищення від первородного гріха. Це ще не було повне, справжнє очищення, яке встановив Господь наш Ісус Христос, взявши на Себе гріхи світу і проливши Свою Кров на Хресті. Старозавітне обрізання було ніби покаранням за прабатьківську переслуховування: "То бо в беззаконних зачатий ємь і в грехах роди мя мати моя" (Пс. 50, 7).
Господь, будучи в усьому подібним до нас, крім гріха, не потребував ні в якому очищенні, будучи Сином Божим і Істинним Богом – якого заповіту з Богом потребував Присуттєвий Творець і Законодавець світу? За смиренням Своїм приймає Він належне грішним людям, тому що Сам про Себе потім скаже: "Не порушити закон прийшов Я, але виконати". Святитель Димитрій Ростовський писав: "У обрізанні Владика наш явив більше смирення, ніж у народженні Своїм: у народженні Він прийняв образ людини ..., в обрізанні ж Він прийняв образ грішника, як грішник зазнає болю, покладеного за гріх".
По тлумаченню отців Церкви, Господь, Творець закону, прийняв обрізання, показуючи приклад, як людям слід неухильно виконувати Божественні настанови. Господь прийняв обрізання для того, щоб згодом ніхто не міг засумніватися в тому, що Він був істинною Людиною, а не носієм примарної плоті, як навчали деякі єретики (докети).
У Євангелії від Луки (2, 21) говориться: "Після восьми днів, коли належалообрізати Немовля, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перш зачаття Його в утробі".
У Новому Завіті обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення. Свято Обрізання Господнього має нагадувати християнам, що вони вступили до Нового Заповіту з Богом і «обрізані нерукотворним обрізанням, злученням гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим» (Кол. 2, 11).
Традиції та обряди
У МалоУкаїни, наприклад, у день Обрізання Господнього селяни ходили будинками з привітаннями та доброзичливістю. Здійснювався особливий обряд, який у різних регіонах називався по-різному: авсень, осінь, овсень, говсень, баусень, таусень. Усі вони походять від слова «овес». Саме овес є основним елементом обряду: селянські діти ходили у Васильєв день по хатах селян і, співаючи «засівальну пісню» (у кожному селі свою), з рукава чи мішка «сіяли» зерна вівса, пшениці, гречки чи жита.
У деяких селах замість засівальних пісень промовлялися побажання: на щастя, на здоров'я, на нове літо, «роди, Боже, жито пшеницю і всяку пашницю», «уроди, Боже, всякого жита по засіку, що по засіку та по великому, а й стало б жита на весь світ хрещений».
Сенс свята
Згадуванням і святкуванням восьмого дня після Народження Спасителя – дня Обрізання та Його наречення, Церква підтверджує невпинну істину, що Ісус Христос є Боголюдиною, яка прийняла справжнє людське тіло.
Христос не мав потреби в обрізанні і очищенні - адже Він подібний до людей у всьому, крім гріха, будучи Богом і Сином Божим. Але за існуючим законом Він прийняв і обрізання, і ім'я, щоб ознаменувати цим вступ до Старого Завіту з Богом. Це є моральним повчанням для всіх людей, що підкорення законам необхідне для нашого блага, а також дляприклад іншим.
"Незасоромиться всеблагий Бог плотським обрізанням обрізатися: але дасть Самого собі образ і накреслення про все на спасіння: бо закону Творець законна виконує".
Також було сказано: "Не порушити закон прийшов Я, але виконати".
Ми ж, вступаючи в Новий Завіт з Богом, через хрещення, чого прообразом і було старозавітне обрізання, обрізаємося нерукотворним обрізанням, також отримуємо і християнське ім'я. Це ім'я має стати живим свідченням нашого посвячення на служіння Богові, нашого спасіння у Вічності та блаженстві.