День пам’яті благовірного князя Олега Рязанського, співрозмовника преподобного Сергія Радонезького
Святий благовірний князь Олег Рязанський, у схимі Іоаким, - сучасник преподобного Сергія Радонезького. На прохання великого князя Димитрія Донського преподобний Сергій посилав до рязанського князя келара Троїцького монастиря, а за рік сам пішки ходив до Рязаня, щоб просити Олега про припинення усобиць. Молитвами преподобного Сергія князь Олег уклав вічний мир із князем Димитрієм Донським і в 1387 одружив свого сина Феодора на дочці Димитрія Софії. На згадку про світову в Рязані було побудовано Борисоглібський храм.
Князь Олег Іванович Рязанський народився 1338 р. і у Святому Хрещенні отримав ім'я Яків. Тричі прадідом кн. Олега був св. блгв. кн. Роман Рязанський, страстотерпець.
У 1350 р., коли Олегу було 12 років, він успадкував Рязанський князівський стіл. Поки він був молодий, керувати князівством допомагали бояри-радники на чолі з тисяцьким. Оточення юного князя оберігало його, вирощувало в ньому благотворні паростки православної віри та почуття християнської любові до Батьківщини, виховувало готовність до «збереження» рідної землі від ворогів.
Господь приготував на долю Олега Рязанського великі випробування. Час його князювання було складним та суперечливим. Рязанське князівство було прикордонною українською землею між Диким Полем та іншими українськими князівствами, тож першим приймало на себе удари степовиків. За кн. Олегові було дванадцять татарських набігів. Не було миру і серед українських князів: тривали усобиці. Під 1353, коли князю Олегу було всього 15 років, в літописах наводиться повідомлення про завоювання їм у Москви Лопасні.
У 1365 р. на Рязанські землі раптово напали татари на чолі з Тагаєм. Вони спалили Переяславль-Рязанський і, пограбувавши найближчі волості, поверталися до меж мордви. Князь Олег, зібравши війська, вірний православномуборгу захисту Вітчизни, спішно виступив за Тагаєм, повторюючи подвиг Євпатія Коловрата. «Під Шишівським лісом на Воїні» «побивши князі рязансті татар» і повернулися до Переяслава переможцями. Це була перша велика перемога українців над ординцями.
У зв'язку з «литовщиною» у літописах наголошується, що у 1370 р. на допомогу обложеним у Москві «приспів князь Володимир Дмитрович Проньський, а з ним рать рязанська». У Никоновській та Симеонівській літописах уточнюється, що з пронським князем була «рать великого князя Олга Івановича Рязанського».
Ще рельєфніше позначився міждержавний союз Олега Рязанського та св. Димитрія Московського у відносинах з татарами. Никонівський літопис оповідає, що «1373 року прийшли Татари з Орди від Мамая на Рязанського князя Олега Івановича міста його попалили, безліч людей побили і з великим полоном повернулися у своясі». Св. Димитрій Іванович Московський з братом Володимиром Андрійовичем Серпуховським зібрали «всю силу князювання великого» і поквапилися на допомогу рязанцям, але запізнилися. Антиординська спрямованість звучить у багатьох договірних грамотах українських князів. Так було в договорі 1375 р. зі св. Михайлом Тверським, де Олега Рязанського названо в числі союзників Москви, один із головних пунктів говорив: «А підуть на нас татарові чи на тобі, битися нам і тобі з одного всім прошву їх. Або ми підемо на них, і тобі з нами з одного піти на них».
Восени 1377 р. полчища Арапші (Араб-шаха) увірвалися до меж Рязанського князівства розоривши його столицю – Переяславль. Захоплений зненацька цим раптовим нападом і полонений, князь Олег, однак, не втратив самовладання і, за свідченням Софійського літопису, «з рук втеча зстріляний».
Св. кн. Димитрій розпочав підготовку до рішучої битви з татарами. До нього стікалисядружини з сусідніх Москви князівств.
Влітку 1380 р. Орда переправилася правий берег Волги і перекочувала до гирла річки Воронежа, та був у Рязанські межі. українські раті вийшли назустріч. Військо св. блгв. кн. Димитрія безперешкодно пройшло через Рязанську землю і досягло берегів Дону.
Стратегія і тактика великого рязанського князя, який прагне досягти найкращих результатів із найменшими для князівства втратами, була глибоко продуманою. Він під час переговорів з Мамаєм та Ягайло про спільні дії дізнався про їхні плани і, як пише Б.А. Рибаков, повідомив про них блгв. кн. Димитрім. Академік Б.А. Рибаков у статті «Куликівська битва» зазначив: «Важливу звістку, яку не могла повідомити степова українська розвідка, передав Димитрію рязанський князь Олег Іванович… його лист до Димитрія містив важливі та правдиві відомості, що визначили весь стратегічний розрахунок московських полководців. Виявилося, що у Москви не один ворог, про якого доносять прикордонні роз'їзди, а два ворога. Другий – Ягайло – пробирається своїми землями із заходу і ось-ось увіллє свої війська в полчища Мамая».
До поля битви дружини на чолі з Володимиром Серпуховським рухалися не поспішаючи, вони прикривали правий фланг військ св. блгв. князя Димитрія від Ягайли, рухаючись паралельно до його руху. З лівого флангу війська були прикриті, оскільки охороняти їх потрібно. З цього боку стояли війська кн. Олега Рязанського.
Л.М. Гумільов зазначив, що, не применшуючи героїзму українців на Куликовому полі, важливим чинником перемоги виявилася відсутність у битві 80-тисячного литовського війська Ягайли, яке запізнилося лише на один денний перехід – і невипадково. За договором вступити у бій він був зобов'язаний лише за умови з'єднання з військами Олега Івановича. А Олег не рушивз місця свої війська. Він «...прийде на межу Литовський, і ту ставши, і промовив боярам своїм: "Я хочу жде вести, як князь великі пройде мою землю і прийде в свою отчину, і я тоді повернуся в своясі"». Він загороджував лівий фланг московського війська і стояв на шляху Ягайли до Москви.
Особливе значення для нас має звістка літописця про каяття Ягайла в тому, що він довірився Олегу і дозволив себе обдурити: «Ніколи ж бо бува Литва від Рязані учима… нині ж поч я в божевілля впадох», – наводить слова Ягайла Никоновський літопис. Ягайло правильно все зрозумів, він побачив, що обдурять, і, за словами Никоновського літопису, «побіг назад, ніким же гонимо».
Окрім літописних записів, пам'ятником, близьким за часом виникнення до подій, є «Задонщина» Софонія Рязанця. У ній у переліку вбитих бояр різних міст зазначено 70 бояр рязанських (а кожен із них був зі своїм загоном!) – набагато більше, ніж від будь-якого іншого міста.
У 1382 р. на Русь прийшов хан Тохтамиш. Після руйнування Москви він «вогнем пожже» та Рязанську землю. Літописи оповідають: «на ту саму осінь (тобто в 1382 р.) князь великий Дмитро Іванович посла свою рать на князя Олга Рязаньського. Князь же Олег Рязанський не в багатьом дружині витече, а землю всю і до решти взявши, і вогнем пожгоша і пусту створиша, дужче йому стало і Татарської раті ». Боротьба велася між Рязанню та Москвою з 1382 по 1385 р., і Москва зазнавала однієї поразки за іншою. Під 1385 літописи говорять про захоплення великим князем Олегом Коломни - рязанського міста, що перейшло до Москви після 1301
Розбрат між св. Димитрієм Московським та Олегом Рязанським, що закінчилася поразкою св. блгв. кн. Димитрія, змусила Москву просити мир. Олег Іванович спочатку не погоджувався, вимагав великих поступок. Тоді св. Димитрій Донськийвирішив відправити до Олега Івановича посольство з благанням про мир на чолі з прп. Сергієм Радонезьким. Преподобний Сергій довго розмовляв з князем про користь душевної, про мир і про кохання і «лагідними словесами і тихими мовами та благовітними дієсловами» пом'якшив Олега Івановича. Розчулений душею, Олег Рязанський «взяв із князем (Димитрієм) світ вічний». І з цього часу князі мали між собою «велике кохання». У 1386 р. цей світ був укріплений шлюбом сина вів. кн. Олега Рязанського Феодора із Софією, дочкою св. блгв. кн. Димитрія Донського. Як пише український історик Д.І. Іловайський, «цей світ особливо чудовий тим, що він насправді виправдав свою назву "вічного": відтоді не було жодної війни не лише між Олегом та Димитрієм, а й між їхніми нащадками».
Олег Іванович, дбайливий сім'янин, виростив і виховав двох синів та чотирьох дочок. Першою його дружиною, за переказами, була царська татарська. Після її смерті дружиною князя стала Єфросинія Ольгердівна Литовська. Історики, спираючись на документальні свідчення, одностайно відзначають любов Олега Рязанського до дружини Єфросинії, з якою пліч-о-пліч він пройшов увесь земний шлях, і до дітей. Великий рязанський князь був щедрий і до своїх зятів, серед яких літописи вказують князя Василя Друцького, козельського князя Івана Титовича, смоленського Юрія Святославича, пронського Володимира Дмитровича.
Відвідування преподобного Сергія мало глибокий вплив на все життя Олега Рязанського. Він полюбив перебування в монастирях та чернече життя. Одного разу князь Олег Іванович і дружина його Єфросинії в глухому, відокремленому місці околиць річки Солотчі, за Окою, зустріли двох ченців, що жили там, - самітників Василя і Євфимія Солотчинських, що вразили князя своєю духовною висотою. Можливо, на згадку цюзустрічі князь Олег заклав на цьому місці обитель. Монастир був заснований у 1390 р. Тоді ж єпископ Рязанський та Муромський Феогност постриг Олега Івановича у чернецтво з ім'ям Іони.
Інок Йона часто перебував у Солотчинській обителі і працював як простий послушник, старанно подвизаючись про своє спасіння та благоугодження Богові, прикрашаючи себе плодами Духа Святого. Веригами, добровільно покладеними він князем-подвижником, стала його кольчуга, що він постійно носив під чернечим облачением.
Жаловані грамоти князя Олега Рязанського свідчать про побудову ним на Рязанській землі багатьох церков та монастирів.
Олег Рязанський, ставши ченцем, не залишав світського, княжого сану, продовжуючи нести хрест князя-воїна, мав гаряче піклування про інтереси землі та народу, наданих йому Господом. У договірних грамотах кінця XIV століття вперше наводяться назви багатьох рязанських міст, що свідчить про активну творчу діяльність князя. Велике будівництво, звісно, велося, насамперед, у Переяславлі-Рязанському, який став за князя Олега столицею князівства.
На Рязанській землі благовірний князь Олег упродовж багатьох століть шанувався як святий. Багато стражденних притікали до мощей князя Олега Рязанського. Вважалося, що найбільше клопотання благовірного князя Олега перед Престолом Божим допомагає за пияцтва і «падучої» (тобто епілепсії).
С.Д. Яхонтов у своїй доповіді, присвяченій 500-річчю преставлення кн. Олега Івановича, підкреслив, що «Рязань завдячує своєю силою та значенням у сучасному йому українському житті; він найбільше зробив для її благоустрою; у найтривожніші часи на Русі він умів оберігати і захищати свій народ ... Рязанське князівство ні до, ні після нього не досягало такої сили та величі».
Рязанці зберігають усвоє серце дороге ім'я кн. Олег Іванович. Після 1626 на емблемі Рязанської землі вперше з'явилася постать князя-воїна. Народна свідомість одразу пов'язала це зображення з ім'ям Олега Рязанського.