День святого Великодня – це
День святого Великодня
День святого Великодня – свято Воскресіння Ісуса Христа за православним календарем
У день Великодня згадується Воскресіння з мертвих Ісуса Христа на третій день після Його розп'яття на хресті.
Слово "паска" веде свій початок від назви старозавітного свята Великодня, яке було названо так від єврейського слова "пасах" ("проходить повз") - на спогад давньої події результату євреїв з Єгипту і від єгипетського рабства, коли ангел, що вражав єгипетських первістків, побачивши кров великоднього ягня на дверях єврейських жител проходив повз, залишаючи їх недоторканними.
Інше стародавнє тлумачення свята пов'язує його з співзвучним грецькому слову "страдаю".
У християнській церкві найменування "паска" набуло особливого сенсу і позначало перехід від смерті до вічного життя з Христом - від землі до неба.
Це найдавніше свято християнської церкви було встановлено та святкувалося ще в апостольський час. Стародавня церква під іменем Великодня поєднувала два спогади - про страждання та про Воскресіння Ісуса Христа - і присвячувала її святкуванню дні, що передували Воскресінню та наступні за ним. Для позначення тієї й іншої частин свята вживалися особливі назви - Великдень страждань, або Великдень Хресна, і Великдень Воскресіння.
Воскресіння Ісуса Христа свідчить, що він "воскрес, як Бог". Воно відкрило славу Його Божества, потаємну до того під покровом приниження, ганебної для того часу смерті на хресті, подібно до злочинців і розбійників, які були страчені разом з ним.
Воскреснувши з мертвих, Ісус Христос освятив, благословив і утвердив загальне воскресіння всіх людей, які також, за християнським віровченням, повстануть із мертвих у загальний деньвоскресіння, як із насіння виростає колос.
З апостольського часу церква звершує пасхальне богослужіння вночі. Подібно до стародавнього обраного народу, який не спав у ніч свого звільнення від єгипетського рабства, християни не сплять у священну і передсвяткову ніч Світлого Воскресіння Христового. Незадовго до опівночі у Велику Суботу служить Північниця, на якій священик з дияконом підходять до Плащаниці (полотну із зображенням становища у труну тіла Ісуса Христа) і відносять до вівтаря. Плащаницю кладуть на престол, де вона має залишатися протягом 40 днів до дня Вознесіння Господнього.
Священнослужителі надягають святкові шати. Перед настанням опівночі урочистий дзвін - благовіст - сповіщає про наближення Воскресіння Христового. Рівно опівночі при закритих Царських Вратах іконостасу храму священнослужителі тихо співають стихиру: "Твоє воскресіння, Христе Спасе, ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити".
Після цього відсувається завіса (завіса, що знаходиться за Царською брамою і закриває її з боку вівтаря) і священнослужителі знову співають цю ж стихиру, але вже гучним голосом. Відкривається Царська Брама, і стихира, ще вищим голосом, співається духовенством втретє до середини, а хор храму співає закінчення. Священики виходять з вівтаря і разом з народом, подібно до жінок-мироносиць, що прийшли до труни Ісуса Христа, обходять навколо храму хресною ходою зі співом тієї ж стихири.
Хресна хода означає ходу церкви назустріч воскреслому Спасителеві. Обійшовши навколо храму, хресна хода зупиняється перед зачиненими дверима храму, ніби біля входу до Гробу Господнього. Настоятель храму та священнослужителі тричі співають радісний пасхальний тропар: "Христос воскрес із мертвих,смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт (життя) дарувавши!". Потім настоятель вимовляє вірші стародавнього пророцтва святого Царя Давида: "Нехай воскресне Бог і розточаться вороги (вороги) Його…", а хор і народ у відповідь на кожен вірш співають: "Христос воскрес із мертвих..." Потім священик, тримаючи в руках хрест і трисвічник, творить ними хресний знак біля зачинених дверей храму, вони відкриваються, і всі, радіючи, входять до церкви, де горять усі світильники та лампади, і співають: " Христос воскрес із мертвих!".
Наступне Богослужіння Великодньої заутрені складається зі співу канону, складеного святим Іоанном Дамаскіним. Між піснями Пасхального канону священики з хрестом і кадилом обходять увесь храм і вітають парафіян словами: "Христос воскрес!", На що віруючі відповідають: "Воістину воскрес!".
Наприкінці заутрені, після закінчення пасхального канону, священик читає "Слово святителя Іоанна Золотоустого", яке описує торжество та значення Великодня. Після служби всі, хто молиться в храмі, христосуються один з одним, вітаючи з великим святом.
Відразу після заутрені служить Пасхальна літургія (богослужіння), де читається початок Євангелія від Івана. На Великдень усі молячі, по можливості, причащаються Святих Христових Таїн. Перед закінченням літургії освячується пасхальний хліб – артос.
Після закінчення святкового богослужіння, православні християни зазвичай розговляються освяченими фарбованими яйцями та пасками біля храму або вдома.
Великдень святкується сім днів, весь тиждень, який називається Світлий або Пасхальний тиждень. Щодня тижня теж називається Світлим. На Світлій седмиці щодня відбуваються богослужіння з відкритою Царською Вратою іконостасу (яка на звичайній літургії зачинена) на знак того, що Ісус Христос назавждивідкрив людям ворота Небесного Царства.
Весь період до свята Вознесіння, яке відзначається на 40-й день після Великодня, вважається великоднім, і православні зустрічають один одного вітанням "Христос воскрес!" і відповіддю "Воістину воскрес!"
Здавна прийнято, що першою їжею після Великого посту мають стати освячені фарбовані яйця, паска та сирна паска.
Пояснення звичаю фарбувати великодні яйця в червоний колір походить від пізнього апокрифу (твори ранньохристиянської літератури, які увійшли до біблійний канон), у якому йдеться про звернення до християнської віри Римського імператора Тиверія. Бажаючи зупинити проповідь святої Марії Магдалини, Тіверій заявив, що він скоріше готовий повірити в перетворення білого яйця на червоне, ніж на можливість пожвавлення померлого. Яйце почервоніло, і це стало останнім аргументом у полеміці, яка завершилася хрещенням римського царя.
Звичай обмінюватися фарбованими яйцями міцно увійшов у побут церкви. Червоний колір великодні яйця символізує всепереможну Божественну Любов.
Паска за своєю формою нагадує артос. Пасхальний артос – символ самого Ісуса Христа. У великодньому паску, перенесеному на святковий стіл, є здоба, насолода, родзинки та горіхи. Правильно приготовлена паска ароматна і красива, вона не черствіє тижнями і може простояти, не зіпсувавшись, усі 40 днів Великодня. Паска на святковому столі символізує
Божа присутність у світі та в людському житті. Солодощі, здоби, краса пасхальної паски висловлюють турботу Господа про всяку людську істоту, його співчуття і милосердя до людей.
Сирна солодка пасха є прообразом Царства Небесного. Її "молоко і мед" - образ нескінченної радості, блаженства святих, солодощі райського життя,блаженної вічності. Форма пасхи у вигляді гори символізує заснування нового небесного Єрусалима - міста, в якому немає храму, але, за словами Апокаліпсису ("Об'явлення святого апостола Іоанна Богослова"), "Сам Господь Бог Вседержитель - храм його та Агнець".
Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел
Святкування православного Великодня в Україні