Дерех ерець 1
Володіння «10 ерець» вважається мудрістю. Сказали благословенній пам'яті наші мудреці про дочок Цлофхада, що вони були мудрі, і пояснив Рашбам, що були вони мудрі в питанняхдерь ерец(Бава батра119а, див. Рашбам і рабейну Герш) .
Важливість кількох ерець
Говориться в мідрашіТана Девей Елія раба(гл. 11): «Навіть коли немає у євреїв Тори, а тількидерь ерец, збувається для них написане у вірші Тори: “І будуть п'ятеро з вас переслідуватимуть сотню (ворогів), а сто з вас переслідуватимуть десять тисяч” (Ваїкра26:8). А коли євреї ще й дотримуються заповідей Тори, то виконується “один із вас пожене тисячу (ворогів), а двоє – десять тисяч”. І написано вЯлкут(Берешитнаприкінці гл. 3), щодерь ерецьпередував Торі на 26 поколінь, як написано: «...стерегти шлях до Древа Життя »(Берешить3:24). Шлях - цедерь ерець, а Древо Життя - це Тора. Однак після обдарування Тори єврей, який слідує лише вимогамдерь ерець, не виконує всіх обов'язків, покладених на нього Всевишнім. Проте з того, у кого відсутній ідерь ерец, що передував Торі, питається ще суворіше.
Деріх ерець, який ми вчимо з Тори
Поняття «дерь ерец, що передує Торі», ми визначаємо зазвичай як сукупність норм і стереотипів поведінки (продиктованих людським розумом), що служать благу людства і нормальному функціонуванню суспільства.
Але є щедерь ерец, який може бути виведений і вивчений тільки з самої Тори, як казали нашій благословенній пам'яті мудреці: «Тора вчить насдерев ерець». Йдеться тут про кодекс норм, гідних того, хто створений у «образі Божому». Так, наприклад, з того, що Всевишній сказав ангелам(Берешит1:26): «Зробимо людину» (перед її створенням), ми вчимо, що старший має радитися з молодшим. А з того, що сказав вчитель наш Моше, звертаючись до Йеошуа: «Вибери нам людей (для війни)» (Шмот17:9), ми вчимо, що раби та вчитель повинні виявляти повагу до учня. Зрозуміло, що без чітких вказівок Тори, даних на конкретних прикладах, ми не знали б, як повинні правильно будуватися відносини між старшим і молодшим, учителем і учнем.
Все сказане дозволяє зрозуміти, чому раби Йоханан бен Закай плакав перед смертю. Сказав він учням, що оточували його: «Бачу я дві дороги перед собою, одну — ведучу вГан Еден(райський сад), а іншу — вГеїном(пекло), і не знаю, за якою їх поведуть мене» (Брахот28б)… Здавалося б, про що йому плакати? Талмуд розповідає (Сукка28а), що рабі Йоханан бен Закай у всій Торі не залишив нічого невивченим; він врятував місто Явні та його мудреців і протягом 40 років після руйнування Другого Храму був духовним лідером єврейського народу (Гітін56а)... Чого ж йому було боятися? Однак із сказаного вище ясно: людина може чітко уявляти собі, наскільки правильно і повно виконує він закони, записані в Шульхан арусі, і наскільки сумлінно вивчає він Тору. Але набагато важче судити про те, як правильно поводитися з людьми, як розмовляти з ними, кому і як надавати повагу та увагу тощо. І навіть наш вчитель Моше, якому не було рівних, спіткнувся в малому, вживши неналежного виразу, коли (у хвилину гніву) звернувся до народу зі словами: «Слухайте, уперті!» Ось про що міг плакати рабі Йоханан бен Закай: до останнього дня свого життя не може людина знати, наскільки вірними були його рішення та її поведінка у відносинах між людьми — у всьому, щоскладаєдерь ерець…
Деріх ерець без страху перед Б-гом
Сказали благословенній пам'яті наші мудреці: «Немає для Всевишнього у світі нічого важливішого, ніж страх перед Ним» (Шабат31б). Разом з тим у Писанні можна знайти докази того, що певні норми, що відносяться до сферидерь ерец, можуть бути і у тих, у кому немає страху перед Богом. Наприклад, коли пліштим вирішили повернути євреям Божий Ковчег, сказали їх жерці-ідолопоклонники, що не слід повертати його просто так, і послали разом з ним золоті та срібні приношення (I Шмуель6). І сказано про них (Елія раба11), що хоч і були вони ідолопоклонниками, був у нихдерь ерец. І ще написано в мідрашіЕлія раба(гл.14) про те, що єврейський народ двічі був вигнаний зі своєї землі. Після руйнування Першого Храму було призначено термін вигнання — 70 років, але після руйнування Другого Храму не було призначено терміну. Причина в тому, що в часи Першого Храму, хоч і займалися євреї ідолопоклонством, проте були в народі «дерь ерець» і благодійність.
Повернемося до того, що сказали благословенній пам'яті наші мудреці про важливість страху перед Всевишнім — що немає для Нього нічого важливішого у цьому світі. Разом з тим за «дереве ерець» питається з людини з особливою суворістю, бо до цього зобов'язує також і людський розум. І той, хто не веде себе відповідно до «дерев ерець», принижує в собі і Божественне начало, і людське.
Знаток Тори без кількох ерець
Той, хто вивчає Тору, повинен бути озброєнийдеревий ерець. Бо можлива ситуація, коли людина є знавцем Тори і, незважаючи на це, його «дерь ерець» залишає бажати кращого. Про таку людину мідраш говорить: «Знаток Тори, в якому немає розуміння (дерехерец), - навіть падаль краще за нього» (Ваїкра раба1:15).