Держава» та «Закони»
Ключове місце концепції Платона займає вчення про ідеальну державу. Модель такого виправленого та покращеного людського суспільства він будує у своєму величезному творі «Держава». У цьому творі десять частин, чи книжок, безліч дійових осіб. Головна особа твору - Сократ. Поруч із ним рідні брати Платона – Адимант і Главкон, яких постійно звертається Сократ і створюють видимість розмови. Діалог між ними перетворюється на роздум Сократа про ідеальну державу.
Ідеальна держава – та, яка задовольняє вимогу справедливості. Справедливість у разі полягає у цьому, що у суспільстві створено умови, які гарантують процвітання всієї держави і враховують природне нерівність людей їх природних задатках. «Зараз ми ліпимо в нашій уяві держава, як ми вважаємо, щаслива, але не в окремо взятій її частині, не так, щоб лише хтось у ній був щасливий, але так, щоб вона була щасливою все загалом» 1 .
Є люди, які від природи мають розум, високу моральність, розсудливість, почуття справедливості. Цефілософи, які мають керувати державою, створювати закони, правити на основі даного ним глибокого розуміння дійсності.
Іншим властиві хоробрість, прагнення військової слави, доблесть, безстрашність. Цевоїни, покликання яких полягає у захисті держави від зовнішніх та внутрішніх ворогів, підтримці порядку та спокою.
Треті позбавлені всіх цих якостей – вони мають займатися ремеслом, орати землю. Усередині цього нижчого класу також існує чіткий поділ праці: коваль неспроможна зайнятися торгівлею, а торговець з власної забаганки неспроможна стати землеробом.
З усьоговищесказаного можна дійти невтішного висновку, головний принцип устрою ідеального держави – поділ праці, тобто. кожен має займатися своєю справою. Торгівля необхідна лише тому, що вона обслуговує розподіл праці всередині міста та між містами.
Філософи та воїни не мають жодної приватної власності і нещадно караються за зберігання золота та срібла. Власність – привілей селян і майстрових, тому що він сам по собі не заважає працювати, але згубний для тих, хто відданий високим роздумам. У цій ідеальній державі немає єдиної, замкнутої родини. «Тут спільні шлюби, і діти виховуються на громадський рахунок, знаючи, що їхній спільний батько – сама держава, якій вони віддані змалку» 2 . За ідеєю Платона, чоловіки і жінки не повинні одружуватися з власної забаганки. Виявляється, шлюбом таємно керують філософи, поєднуючи кращих з кращими, а найгірших - з найгіршими. Після пологів діти відбираються і віддаються матерям через деякий час, причому ніхто не знає, чия дитина йому дісталася, і всі чоловіки (в межах касти) вважаються батьками всіх дітей, а всі жінки – загальними дружинами всіх чоловіків.
Мабуть, Платон вважав, що всі лиха людей відбуваються через відсутність спільності, постійних розбратів, відсутність хорошого начальства. Все це спостерігається під час миру, навпаки, під час війни є і єдність, і порядок, і спільна мета. Під час війни у людей багато спільного, і вони, завдяки порядку, мудрим начальникам можуть досягти того, чого неможливо зробити, живучи, як заманеться і займаючись не своєю справою. То чому б не влаштувати життя держави таким чином, щоб люди завжди жили на війні, але, природно, не гинули?
Таке життя було у Спарті, яка іноді служила Платону як зразок дляпобудови "ідеальної" держави. Вся держава, безумовно, отримає набагато більше користі, якщо тесля залишиться теслею, а не почне писати картини. Антиіндивідуалістичну державу Платона можна описати наступною цитатою з "Законів", що виражає суть тоталітаризму: ". ніхто ніколи не повинен залишатися без начальника - ні чоловіка, ні жінки. Ні в серйозних заняттях, ні в іграх ніхто не повинен привчати себе діяти на власний розсуд: ні, завжди – і на війні, і в мирний час – треба жити з постійною оглядкою на начальника і дотримуватись його вказівок. Нехай життя всіх людей завжди буде можливо більш згуртованим і загальним, бо немає і ніколи не буде нічого кращого, у справі досягнення успіху, а також перемоги на війні. їх під керівництвом.
«Закони» – твір старого Платона, навченого і розчарованого життям. Перед нами некваплива бесіда трьох старців, поточна повільно, з повторами, поглибленням і відточенням думки, яка будує законодавство того суспільства, яке теоретично обґрунтоване Платоном у «Державі».
Проект найкращої держави у «Законах» більш реалістичний. У ньому Платон виступає від імені аристократичних кіл античних рабовласників. У творі Платон сформулював принципи організації нових міст. На його думку, місто має відстояти від морського узбережжя на 80 стадій (16 км) і краще, щоб воно розташовувалося на гористій місцевості подалі від спокус торгівлі. Вартість одногонаділу є межею бідності і може бути зменшена. Наділи не можна продавати, їх можна лише передавати у спадок, причому лише одному синові. У центрі всієї держави має стояти місто, а вся територія розбивається на 12 рівноцінних за своєю економічною значимістю частин. «Треба стежить за тим, щоб наша держава була не надто малою і не дуже великою – вона має бути достатньою і єдиною» 2 , - писав Платон.
Якщо «Державі» майже згадувалися раби, а землероби, ремісники економічно були вільні, то «Законах» рабство пронизує все. Незважаючи на те, що Платон умовляє панів та рабів жити згідно між собою, не порушуючи загальних моральних підвалин, сам факт рабства визнається відкрито. Без найжорстокішого рабства Платон не мислить своєї ідеальної держави.
У «Законах» влада належить раді старійшин, у розташуванні яких є величезні каральні можливості аж до смертної влади. Людина повинна покладатися тільки на них, а не на свою волю та пристрасті. Та й яка може бути воля в людини, міркував Платон, якщо всі ми ляльки, керовані нитками, які рухає божественна рука. Тому треба обмежити свої потреби, скасувати багатство та розкіш, подумати про користь суспільства. Війна, яка раніше виключалася Платоном як найбільше зло, тепер висувається на перший план і невіддільна від дії законів.
Такі суворі закони у державі необхідні регулювання ремесла. Платон допускав існування дрібної торгівлі, але вільнонароджені землевласники займатися не повинні. Велика торгівля з метою наживи їм засуджувалась. Заборонялося ввезення товарів, у яких немає потреби, а також вивезення тих, які потрібні державі. Всі замовлення повинні виконуватися в строк та добротно, виробиреалізовані за дійсною вартістю, яка унеможливлює наживу для виробника товару.
Роздуми Платона про державу, де всі рівні перед законом, а найбільше ті, хто стоїть при владі, так і залишилися добрими сподіваннями. Модель ідеальної держави – це не опис будь-якого існуючого ладу, системи, а навпаки, модель такої держави, якої ніде і ніколи не було, але яка має виникнути. Тобто Платон, говорячи про ідею держави, створює проект-утопію. Відомо, що Платон намагався реалізувати практично свою ідею. «Його часто запрошували для складання законодавств у нові міста та повсюдно розкидані грецькі колонії. Коли ж аркадяни і фіванці заснували свою колонію Мегалополь, місто, яке стало великим і багатим... за переказами звернулося за порадою ні до кого іншого, як до Платона. Філософ запропонував їм свій улюблений зразок держави. Але коли виявилося, що на загальну рівність перед законом організатори нового міста не погоджуються, Платон був змушений відмовитися від свого проекту» 1 . Платон по суті створив утопію, його проект не мав шансів бути реалізованим.