Держави халіфату, що розпався - сторінка 2

Шіїти ісмаїлітського штибу (вони вважали сьомим святим імамом, тобто прямим спадкоємцем Алі та Фатіми, а в кінцевому рахунку і самого пророка, Ісмаїла, сина шостого імама Джафара, який несправедливо, на їхню думку, позбавив Ісмаїла права на імамат) як і всі шиїти, що керувати мусульманами мають право лише святі імами, які ведуть походження від пророка. Тільки ці імами, а після припинення їхньої прямої лінії їх найближчі родичі, тобто. знов-таки нащадки Мухаммеда, нехай по бічній лінії, сейїди, мають бути халіфами.

Ісмаїлітські імами (термін «імам» дуже ємний, їм позначаються попередники, вожді, керівники, що стоять попереду) протягом IX ст. вели дуже активну місіонерську діяльність, що мала найбільший успіх серед племен, які населяли Магріб, зокрема серед берберів. Спочатку це була переважно релігійна проповідь, межі IX-X ст. вона вилилася у збройне повстання. Імам ісмаїлітів якийсь Убейдаллах, який оголосив себе нащадком Фатіми і видавав себе ще за Махді, очолив це повстання і проголосив себе халіфом. Так був створений держава Аглабідів, що замінив собою, ісмаїлітський халіфат Фатімідів, який проіснував понад два з половиною століття (909-1171).

Халіфат Фатімідов, який володів спочатку лише частиною Магріба, Алжиром і Тунісом, незабаром вступив у запеклу боротьбу з Абба-сидами за Єгипет і Сирію. Єгипет із 905 р., після падіння емірату Тулунідів, знову став володінням багдадського халіфа. Це була найбагатша провінція Аббасидів, більшість населення якої на той час складали ще християни-копти, нащадки стародавніх єгиптян, які виплачували до скарбниці халіфа харадж та джизію.

Після утворення держави Буїдів та позбавленняБагдадського халіфа політичної влади обстановка в Єгипті виявилася сприятливою для Фатімідів, які вели в цій країні активну релігійну пропаганду та політичні інтриги. Ряд успішних походів, що завершилися в 969 р. завоюванням Єгипту, привели до приєднання цієї країни до держави Фатімідів.

Фатіміди перенесли до Єгипту свою столицю, заново відбудувавши її як нового міста Аль-Кахира («переможне місто»), тобто. Каїра. Розвиваючи свої успіхи, Фатіміди перенесли військові дії на північ і у 970 р. приєднали до свого халіфату та Сирію.

Боротьба за Сирію загострила відносини фатимідських ісмаїлітів з іншою гілкою шиїтів-ісмаїлітів, карматами, частина яких жила в Сирії, тоді як інша, як говорилося, заснувала державу в Бахрейні. Бахрейнські карматы чекали повернення на землю як Махді сина імама Ісмаїла і тому не визнавали влади Фатімідів. Однак вони й не виступали різко проти фатимідських халіфів.

Інша справа – сирійські кишеньки. Будучи змушеними реагувати на вторгнення Фатімідів у Сирію, вони вступили у союз із Бундами і відвоювали Дамаск. Але це тривало недовго. У 977 р. сирійські карматы змушені були залишити Сирію, частково переселившись до Бахрейну, а Сирія дісталася Фатімідам, чий престиж в арабському світі в результаті цього піднявся ще вище.

Фатімідський халіфат межі X-XI ст. був, мабуть, найсильнішим незалежною арабо-ісламською державною освітою свого часу. Вплив Фатімідів досягав Мекки та Медини, чим у Каїрі дуже дорожили.

Як і Єгипет, Сирія була найбагатшою провінцією арабських халіфів. Її міста були стародавніми центрами міжнародної торгівлі, а також розвиненого ремесла. Її населення, що включало нащадків стародавніх фінікійців, було досить заможним. Як і в Єгипті, тут буладуже помітний прошарок християн, хоча вже переважали арабську мову та арабо-мусульманська культура.

Але чи не найвищою цінністю Сирії – принаймні в очах європейських християн – була включена до неї Палестина з «божим містом» Єрусалимом, де розташовувалася Труна Господня. Як відомо, саме це стало приводом для так званих хрестових походів (XI-XIII ст.), Що мають пряме відношення до нашої теми.

Халіфат Фатімідов, як і багато інших політичних утворень арабського світу, що виникли на руїнах аббасидської держави, був внутрішньо слабкий, насамперед, про що вже згадувалося, через відсутність надійної легітимної основи. Вже в середині ХІ ст. Нащадки перших халіфів виявилися іграшкою до рук гвардійських воєначальників у складі гулямів тюркського чи суданського походження, із якими суперничали також вожді берберських племен.

За халіфа Мустансира (1036-1094) ця боротьба завершилася винищенням частини гвардійців, але зрештою гульми взяли гору. Це призвело до XII ст. до помітного послаблення політичної могутності Фатімідів. Хрестоносці відібрали у них Сирію та Палестину, причому новий єрусалимський король Амальріх у 1167 р. побував навіть біля стін Каїру.

На заході значна частина Магріба опинилася під владою Альморавідів, які захопили, у другій половині ХІ ст. не тільки всі північноафриканські арабські володіння, але частково також землі Гани, а потім і мавританську Іспанію, де під ударами християн в цей час упав Кордівський халіфат. У XII в. на зміну Альморавідам у Магрібі прийшли до влади Альмохади, до яких перейшла спадщина Альморавідів, включаючи мусульманські території Іспанії.

У 1187 р. він зайняв Єрусалим і захопив майже всі найважливіші опорні пункти христового воїнства. Щоправда, післяТретього хрестового походу Річард Левине Серце уклав із Саладіном вигідний мир, обмовивши право християн прибувати до Єрусалиму для паломництва у святі місця. Але більшого хрестоносці досягти вже не могли. І треба сказати, вигляд Саладіна справив на них незабутнє враження.

Будучи, на відміну більшості сучасних йому східних правителів, людиною як щедрим, а й скромним, Саладин привернув увагу до своєї особистості. У західноєвропейській традиції він постає як шляхетний лицар, що знайшло своє відображення насамперед у творах менестрелів.

Після смерті Салах-ад-діна його спадкоємці повели міжусобну боротьбу за султанат, володіння якого на той час охоплювали не тільки Єгипет і Сирію, але також Хіджаз з Меккою та Медіною та частину Месопотамії. Міжусобні чвари знову посилили роль мамлюцької гвардії, яку правителі створювали з куплених ними рабів.

Не дивно, що в 1250 р. останній з Айюбідів був повалений одним з мамлюків, після чого Єгипет протягом двох з половиною століть опинився під владою правителів мамлюків, які зуміли не тільки зберегти свою владу, але й успішно протистояти монгольським військам. Після скасування Багдадського халіфату при Хулагуїдах до Каїра прибув один з близьких родичів останнього халіфа, який утік туди.