Дев’ять ступенів бурятської посвяти в шамани
Дев'ять ступенів бурятського посвяти в шамани
Дев'ять ступенів бурятського шаманства, відомі як шанар, мають власний обряд посвячення, відповідне приладдя та знання, що набувають. Це не означає, що пов'язані з певним ступенем зброї та навички не використовуються раніше терміну, але, як свідчить багатовіковий досвід, повне розкриття цих навичок настає після вісімнадцяти років праць, зафіксованих у різних ступенях і уособлюваних дев'ятьма гілками Світового Древа (турге)1:
1. Мапжилайтай боо[21] («новоспечений шаман» Інша назва - Ябаган боо («бродячий, піший шаман») - статус початківця пізнавати шаманську науку, зазвичай був помічником більш відомого шамана, міг закликати незначних духів, його ще називали «Хуурай боо Міг тільки капати їм молоком, чаєм, ублажаючи їх, щоб вони не перешкоджали в чомусь) - перший рівень посвяти, до якого належать дерев'яний посох (який виготовляється зазвичай з берези), ялицева кора для очищення і кремінь з огнивом для розведення обрядового вогню. Даний ступінь триває три роки, знаменуючи собою початок шаманського терену.
2. Ноптолхон боо [22] («обмочений шаман» Інакше Духалгин боо, що має право капати і здійснювати поливання духу вогню, місцевим духам, духам предюв з незначними проханнями. До того ж до молока і чаю капав цим духам ще тарасу другого ступеня здійснює омивання у водах дев'яти різних ключів, краще з батьківщини предків. Приналежність шамана другого ступеня: палиця з сучкуватої гілки. Такий шаман може приносити бараном для свого роду. Тривалість ступеня - три роки.
3. Жодоото боо* («ялиця шаман») (Інакше Хаялгін боо, що має право звертатися до вищих духів і бризкати вгору, тобтоміг закликати як духів роду шаманів, а й окремих ханів, езенів. При його посвяті робили обряд жертвопринесення «Зухелі» цапом певної масті Манжилай заяану, що мешкає між небом та землею. Тому такого шамана ще називали в народі «Манжилайтан боо», і він мав право робити криваві жертвопринесення білим бараном цим духам) (або Едоотой боо) — шаман третього ступеня може вільно спілкуватися з будь-якими духами предків свого роду, а також зв'язуватися і спілкуватися з духами-господарями місць, звідки він запозичив свою силу, включаючи околиці тих місць. Шаман такого рівня може здійснювати весільні обряди. Його приладдя: трубка (бурят, га-ахан) з кисетом (бурят, алшуур або аршуул) та шаманський батіг (бурят, ташуур). Тривалість ступеня становить один рік.
4. Шереете боо («шаман з божницею») - четвертий ступінь пов'язаний із зміцненням сил, які вдалося знайти на попередньому етапі. Шаман зміцнює свій зв'язок з духами попереднього ступеня і тепер здатний вільно спілкуватися з ханами і заяанами, які відають долею його народу, а також батьківщини його предків та вітчизни удхи. Приналежності шамана: дзвіночки або тарілки (інакше тингша; монг. цанг), зеле (мотузка, скручена з тваринної вовни для приводу або упіймання парфумів) та ісереє, невелика шафа для зберігання шаманського начиння, яку можна використовувати як божницю. Цей ступінь посвяти триває три роки.
5. Хесете боо («шаман з бубном» Його ще називали Таримтай боо за здатність лизати розпечене залізо. Робить жертвопринесення бараном, козлом будь-якої масті всім ханам, заяанам, езенам. Він міг закликати на допомогу окремих тенгрі-їв - небожителів-богів, свою його душа могла проникати лише до трьох небесних рівнів-сфер.) — шаман цього ступеня посвяти доводить додосконалість вміння поєднуватися з духами онгонів. В ознаменування цього він отримує три бубни - один з волов'ячої шкіри, інший - з оленячої, а третій - з козячої, а також калатушку. Цей щабель займає один рік.
6. Хорібопю боо («шаман з палицею (у якого кінські копита)») (інакше Хорботою боо) — шостий ступінь, подібно до четвертого, пов'язаний з удосконаленням вміння розпоряджатися навичками, набутими на попередньому ступені. Шаман більше не потребує музичних інструментів для виклику у себе стану онгод ороод. Приладдя: металева палиця з набалдашником у вигляді кінської голови. Шаман входить в онгони, утримуючи одну палицю. Цей ступінь триває три роки.
7. Тенгериїн оргошпо боо («шаман у небесному одязі» Інша назва Майхабшитай боо, який отримав залізний вінець з оленьими рогами, шкури п'яти звірів «табан хушуутаан», шаманський плащ із залізною накидкою, чому його все ще називали «; обряди і має право бризкати з жертовної чаші пером від орла, а також посвячувати в шамани шаманів-початківців.) - Посвята на цьому щаблі супроводжується другим окропленням аршааном, священною водою, яку доводять до кипіння, кидаючи в неї розпечений камінь з озера Бай. Потім шамана окроплюють горілкою, і він здійснює молебність Юха Лосон-хану, господарю вод. Потім йому вручають металевий шаманський вінець та ще три бубни. Шаман такого ступеня посвячення може вільно спілкуватися з усіма духами землі та неба. Цей ступінь триває три роки.
8. Тенгериїн оргошпо бухелі боо («повний шаман з вбранням» Інша назва Дуурен боо — «має все», інакше кажучи, кілька бубнів, шаманських палиць-посохів, все необхідне начиння, що використовується у всіх ритуальних обрядах і глибоко знає всю«науку», тобто всі складні обряди та практику шаманської медитації в тайзі, у горах, робить все молебства, може викликати дощ, вітер тощо) — шаман восьмого ступеня володіє знанням усіх традицій та шаманських навичок. Він здатний керувати вітром, дощем і бурею, вільно мандрувати всіма трьома світами; він цілком опанував мистецтво споглядання і несамовитого зосередження. Приладдя: дерев'яна палиця з набалдашником у вигляді голови коня і прикрашена дзвінкими круглими клинами і багатобарвними смужками; шапка, прикрашені знаками сонця та вогню. Цей щабель займає один рік.
9. Тенгериїн пшбілгатай заарін боо («великий шаман з волевиявлення небес» Ще його називали «тенгері дуудашан», що означало «закликаючи небожителів-богів», оскільки він був здатний ширяти в повітрі (в стані «онго») вище верхівок дерев, виявляючи тим самим свою чистоту - необтяженість земними гріхами) - такий шаман повністю опанував всі шаманські і чаклунські сили. Він може керувати погодою, переміщатися в будь-яке місце, злившись із духом онгону, і спілкуватися з будь-якою істотою у фізичному чи духовному образі усюди у всесвіті. Досягши цього ступеня, шаман отримує три великі бубни, на які натягнуті волов'я, оленяча і козяча шкура. Приладдя: шапка, прикрашена зображеннями сонця та місяця.
Мені хотілося б нагадати вам про значення «внутрішньої шаманської посвяти». Якщо ви міркували про це з того часу, як відгукнулися на свій шаманський поклик і ступили на терені шамана, то, дивлячись на перераховані вище щаблі посвяти, можете вирішити для себе (про що обізнані тільки ви і ваш удха), якого ступеня досягли. Можливо, ви захочете звернутися до предметів, пов'язаних із тими щаблями, яких ви вже досягли. Можливо, ви також відчуєтепотреба придбати речі, що відносяться до цих щаблів, вживаючи їх відповідно до вказівок свого удхи.