Діалектичні категорії одиничного, особливого, загального
Единичное- щодо відокремлений об'єкт, процес із усією сукупністю властивих йому ознак, неповторних, властивих лише даному предмету сторін, риси властивостей.
Одиничное- відрізняючи даний предмет від іншого, за його просторовими, тимчасовими та іншими властивостями, від них у тому числі подібних до нього предметів. Тим самим у цих властивостях відбивається якісна визначеність предмета, їх індивідуальність.
Але у всякому окремому , одиничне (як у прояві матерії) єрисиякіповторюються- цезагальне.
Філософи по-різному розглядають загальне:
Номіналісти- загальне лише поняття, реально ж існують поодинокі речі.Реалісти- загальне настільки ж, а то й більш реально, ніж поодинокі предмети. Одиничне має тенденцію не повторюватись, загальне має тенденцію до повторення в інших речах. Їхня взаємодія є джерелом розвитку окремого.
У русі буття є тенденція стійкості та мінливості: загальне – стійко, а одиничне – мінливе. Одиничне тісно пов'язане з іншим поодиноким. Будь-яке одиничне багатше загального, оскільки має свої історичні ознаки. Проте загальне глибше одиничного, оскільки є сутністю предмета. Загальне існує лише окремому, воно є лише частинка окремого. Будь-яке загальне лише частково, приблизно охоплює окремі предмети.
Одиничне - завжди існує у зв'язку, що веде до спільного
Явлення- це виявлення внутрішнього речі на поверхні через масу випадкових властивостей і зв'язків, даної людині в її відчуттях. Це зовнішнє виявлення сутності. - це зовнішні, необхідні, зазвичай рухливіші, мінливі характеристики тієї чи іншої предмета.
Діалектика С та Я.
Сутність і явище нерозривно пов'язані (сутність є явищем сутності, але ніколи повністю не збігається);
Сутність і явище - протилежності (сутність - тенденція до стійкості, явище - тенденція до мінливості) (сутність - бідніше, але глибше, явище - багатше, але різнобічніше поверхні)
Протилежності, явища та сутності носять іноді яскраво виражений характер. Коли говорять провидимості- факт невідповідності З і Я, тобто. явище явища, поверховий суб'єктивний образ явища. Сутність осягається шляхом абстрактного мислення. Її пізнання потребує серйозних зусиль.
Сутність та закон поняття одно-порядкові.
Категорії С і Я показують у якому напрямі має йти пізнання (від Я до С, від С1п ® С2п) розкривши сутність подивитися її прояв на поверхні. Пізнання сутності нескінченне. І в конкретному вигляді процес розкриття С проявляється як пізнання структури, цілісності, причин, законів його форм, функції розвитку. Це шлях вічного, нескінченного поглиблення людських знань (земля плоска на китах, куля, геоїд).
Сутність є, явище суттєво. Сутність – основа явища. Явище зовні виражає суть.
Зміст- це сукупність всіх складових елементів, властивостей, станів, подій даного предмета їх взаємодій, що визначають його характер (тип).
Тобто. все , що у речі (зокрема й зв'язку), всі її елементи, які є межею ділимості об'єкта у межах даної якісної определенности.
Форма- це спосіб існування та вираження даного змісту, сукупність стійких зв'язків, що утворюють річ, у рамках яких існують елементи речі та їх взаємодія.
Діалектика Ф і С. Ф і С взаємопов'язані.
Але вонане однакова:
* Зміст - мінливий, форма - стійка
* Розвиток забезпечується запереченням форми
26. Категорії частини та цілого. Поняття структури та системи (системного об'єкта), їх методологічне застосування в аналізі мовних явищ.
Частина- елемент цілого, а ціле непросто сума елементів, але система, й у цілому є структура як засіб організації, органічність і унікальні методи взаємозв'язку елементів. Система структурного підходу дозволяє їх розглянути. Ціле не тотожне сумі елементів.
Під частинами розуміли такі “предмети”, що у своїй сукупності утворюють нові, складніші предмети. Ціле ж розглядалося як наслідок поєднання частин тієї чи іншої предмета. Якщо говорити простіше, то ціле вважалося простою сумою своїх частей.Однако поступово в науці та філософії складалося переконання, що властивості цілого незведені до набору властивостей його частин, його складових. Але залишалося незрозумілим, у чому полягає секрет цілісності. Відповісти на це питання на основі метафізичного мислення не вдається. Ключ до рішення дає діалектика: таємниця цілісності, її незведення до простої суми елементів полягає у зв'язку, що поєднує предмети у складні комплекси, у взаємовпливі частин. Таким чином, був відкритий, сформульований принцип цілісності, що грає важливу роль у розвитку знань і практики. Роль принципу цілісності в сучасному науковому і філософському аналізі, а також в інших формах осмислення дійсності винятково велика. Орієнтація на цей принцип дозволяє подолати обмежені способи з'ясування, що переважали на колишніх стадіях пізнання: елементаризм (розподіл складного на прості складові), механіцизм (розуміння цілого лише як суми частин), редукціонізм(Зведення складного, вищого за рівнем розвитку до простого).