Діалог церкви та медицини
На сторінках журналу «Фома» ми писали про сумні результати дослідів над своїм здоров'ям. Одна з багатодітних матерів, у якої виявили онкологічне захворювання, дізнавшись від лікарів, що у неї з'явилися метастази, відмовилася від нормального лікування та перейшла на «лікування», подібне до вищеописаного. За кілька місяців її не стало, хоча сучасні медичні засоби дозволяли боротися за її життя. І, можливо, діти не втратили б своєї матері, якби не ця лжеінформація. У цьому сенсі церква зацікавлена у боротьбі з псевдонауковими теоріями не менше, ніж медпрацівники, оскільки основна мета церкви – спасіння душі людської, але не позбавлення людини розуму. Сліпа віра у якісь заповіді старців тощо. робить людину скоріше язичником, ніж християнином. Адже християнин має свідомо ставитись до своготілесному та духовному здоров'ю. Більшість священиків не порадять своїм чадам лжемедицину.
Але є і більш важливе і глобальне у моєму розумінні цієї проблеми. Як я говорив на початку розмови, ми маємо справу зі спробою досконалої дезорієнтації у суспільстві місії лікаря, його ролі, того, що таке медицина та як до неї підходити. Ми маємо справу з величезною проблемою, пов'язаною із медичною етикою. Зазвичай у церкві йде діалог про біомедичну етику, пов'язану з проблемами сучасних генетичних розробок. Однак це не найгостріше питання, тому що воно стосується передових наукових розробок, але не кола лікарів. Головне, що в даний час медику дуже важко зрозуміти, як поводитись в умовах споживчого ставлення до його праці, розвитку комерційних підходів у медицині, страхової медицини, коли кожен крок його контролюється фінансовими працівниками, як йому в цих умовах за жебрацької заробітної плати не стати здирником коштів, залишитися вірним помічником найчастіше таких же жебраків, які шукають допомоги людей (пацієнтів). Це найголовніша нинішня дилема і її не можна вирішити без усвідомлення початкового змісту свого служіння. Мені здається, що без віри, без навернення до духовних цінностей, без навернення до Євангельських цінностей вирішити це питання складно, особливо новим поколінням людей, які входять до медицини. Тому що є сфери, в яких допомагає лише глибока переконаність у тому, що справа, яку ти робиш – важлива у будь-якому випадку, незалежно від оплати твоєї праці, від відношення суспільства. Розуміння того, що твоя справа – справа Божа, справа благородна, дає людині можливість вижити, залишитися Справжнім Лікарем із великої літери.
Християнство тут дуже важливе і в плані того, що воно відучує людей (пацієнтів) від засудження. На чомуЧи ґрунтується позиція сучасного пацієнта? Йому вселяють через ЗМІ, що медицина – це сфера обслуговування, яка вирішить будь-яку твою проблему безпомилково та на найвищому рівні, якщо ти достатньо заплатиш. Кожна помилка лікаря, кожна складна чи конфліктна ситуація, що виникає, сприймається як злочинна. Виникає якесь обожнювання лікаря, який може все, при тому, що лікар – це не Бог, це така сама людина, як і його пацієнт, і він не в змозі в якийсь момент уникнути помилки.
З одного боку, лікареві потрібна і молитва. Великий медик архієпископ Лука (Войно-Ясенецький), зарахований до святих у РПЦ, постійно молився перед кожною операцією. Будучи прекрасним фахівцем у гнійній хірургії, завжди тремтів перед можливою помилкою і прагнув зосередитися та звернутися до Бога, щоб операція пройшла успішно. Так само і сучасному лікареві потрібне розуміння, відчуття, що він людина і він не всемогутній, йому не потрібна гординя. А з іншого боку, пацієнту треба розуміти, що не все в руках лікаря. Лікар – це такий самий співучасник дива лікування, яке відбувається чи не відбувається всупереч усім старанням лікаря.
Християнство вимагає через Євангеліє, через проповідь Христа: не судіть. Воно таким чином об'єктивно протистоїть відношенню, яке зараз складається в суспільстві, яке, на мій погляд, є не стільки настроєм народної більшості, скільки спробами впровадити в медицину комерційні принципи і просто змінити становище лікаря і погіршити його. Ось у цій сфері церква і вся освічена частина людей церкви є, безумовно, союзниками медицини, союзниками всіх лікарів, медичної науки. І Церква може давати людям, медикам у цьому важкому становищі відповідь на запитання: навіщо ми продовжуємо працювати всупереч такому настроюсуспільства, попри безгрошів'я, попри величезні ризики, чому ми залишаємося вірними цій професії.
У нинішній ситуації будь-який лікар, вірний своєму покликанню, лікар-безсрібник, який відмовляється міряти свої відносини з хворими грошима, – не безвіруючий, навіть якщо він себе не вважає православним, мусульманином, навіть якщо він вважає себе атеїстом. Треба мати глибоку віру у своє покликання, віру у свій обов'язок, щоб залишатися такими, якими залишаються, дякувати Богу, багато наших лікарів. І думаємо, що діалог про віру з церквою дуже важливий, багато треба зробити, щоб змінити той умонастрій і в самому медичному середовищі, і в суспільстві, багато протиставити нинішньому плутанину, осуду.
Цей діалог давно потрібно вести на сторінках друку, у тому числі медичному, не для того, щоб проповідувати якісь псевдонаукові теорії, церква не визнає ці теорії (тільки що я отримав інформацію, що Видавнича рада заборонила книги по телегонії, про лжемедичну, лжебіологічну теорії). Не для того, щоб лікарі пропонували хворому Боже чудо замість таблетки. Церква ніколи цього не вчить. І нам потрібно зрозуміти, що ж проповідується найбільш освіченими людьми церкви щодо медицини, медичної етики, обов'язку лікаря, взаємин пацієнта та лікаря. Ми повинні усвідомити, що цей діалог є дуже плідним і вкрай важливим.