Діалогічне буття людини
Діалогічне буття людини - розділ Філософія, Дослідження гри в культурології та філософії Зазвичай, Коли відбувається обмін висловлюваннями, ми називаємо це діалогом. Але, .
Зазвичай коли відбувається обмін висловлюваннями, ми називаємо це діалогом. Але, як свідчить Бубер. діалог діалогу різниця. Найгарячіше словесне спілкування ще означає, що відбувається справжню розмову; особливо мало схожий на нього "дивний вид спорту", званий дискусією, коли нам взагалі немає справи до іншої особистості, а головне для нас - взяти гору, придушивши іншого своїми аргументами.
Справжній діалог може відбуватися мовчки, - мають на увазі не спільне містичне мовчання, а щира відкритість, схильність до іншої людини. "Бо там, де між людьми встановилася відкритість, нехай навіть не в словах, прозвучало священне слово діалогу" 18, - стверджує Бубер.
18Бубер М. Два образи віри. М.: Республіка, 1995. З. 96.
Він розрізняє три види діалогу: "справжній", "технічний" та "монолог, замаскований під діалог". Нерідко те, що здається діалогом, не має сутності діалогу. Справжній діалог, у якому кожен із учасників справді має на увазі особистість іншого та звертається до нього як до особистості, – рідкісний. "Технічний" діалог має на меті забезпечити узгодження дій індивідів, досягти "об'єктивного взаєморозуміння". Третій вид - "замаскований монолог" - це щось на кшталт дискусії, коли тими, хто говорить, керує "бажання утвердитися у своїй марнославстві, прочитавши на обличчі співрозмовника зроблене враження, або зміцнити впевненість у собі, що похитнулася;" це – "дружня розмова, в якій кожен вважає себе абсолютною та законною величиною, а іншого – відносною та сумнівною; розмова закоханих, у якійкожна зі сторін насолоджується величчю своєї душі та її дорогоцінним переживанням. 19 .
19 Там же. З. 109.
Умовою справжнього діалогу є усвідомленняіншостіІншого. Таке усвідомлення не є привілеєм будь-яких особливо обдарованих чи високорозвинених осіб. Почуття дорогоцінної сторони доступне і дитині; послухаємо, як розповідає Бубер про одне своє незабутнє дитяче враження. Він згадує, як в одинадцятирічному віці, гостя в маєтку дідуся і бабусі, прокрадався непомітно в стайню, щоб погладити свого улюбленця-коня: "Це було для мене не поверховим задоволенням, а великою, приємною і глибоко хвилюючою подією. Пестить це тварина, я відчував Інше, величезну іншість Іншого, яка, проте, не залишалася чужою.Мені здавалося, що з моєю шкірою межує елемент самої життєвості, щось, що було не я, зовсім не я, зовсім не звичне я, а відчутне Інше, не просто щось інше, а справді саме Інше, і воно все-таки допускало мене до себе, довірялося мені, просто спілкувалося зі мною, як Ти і Ти” 20 .
20Бубер М. Два образи віри. М.: Республіка, 1995. З. 111, 112.
Справжній діалог може бути схожий на кохання, але це не одне й те саме. Буває як " крилатий " (діалогічний), а й " безкрилий " , монологічний Ерос. Безкрилий еротик закоханий лише у свою пристрасть, насолоджується пригодою, почувається "ідолом", експериментує зі своїми "предметами" – він не знає справжнього Іншого. Справжній діалог охоплює сферу ширшу, ніж кохання. Він є там, де є "Ми", де є буття "Між":
"Справжній діалог (тобто не обумовлений заздалегідь у всіх своїх частинах, але цілком спонтанний, де кожен звертається безпосередньо до свого партнера і викликає його на непередбачувану відповідь),справжній урок (а не автоматично повторюваний і не той, результати якого наперед відомі викладачеві, що обіцяє взаємні сюрпризи), справжнє, а не обійми, що не звернулися в звичку, справжній, а не іграшковий поєдинок – ось приклади справжнього "між", суть якого реалізується не в тому чи іншому учаснику і не в тому реальному світі, в якому перебувають поряд з речами, але в самому буквальному сенсі – між ними обома, як у якомусь доступному їм вимірі” 21 .