Діаспора як об’єкт соціологічного дослідження, Феномен та соціальна природа діаспори
Насамперед нагадаємо етимологію слова. Термін "діаспора" має грецьке походження (дйбурпсб) і означає розсіювання, перебування певної частини народу поза країною його походження. Що ж до появи діаспор на історичної арені, воно походить від подій VI в. е., коли вавилонський правитель Навуходоносор II після завоювання Палестини насильно переселив євреїв до Вавилонії, де вони жили до завоювання перським володарем Кіром. Це поняття, вжите до конкретного народу, надалі, у процесі історичного поступу людства, почало застосовуватися до всіх етнічних груп, які з тих чи інших причин були відірвані від свого народу і продовжували не просто жити, а й зберігатися як особлива етнічна спільнота. Надалі поняття «діаспора» використовувалося стосовно релігійним та культурологічним групам населення, змушеним жити серед представників іншої релігії чи іншої культури.
У середньовіччі кількість таких діаспор постійно зростала після завойовницьких походів, воєн, в умовах етнічних та релігійних переслідувань, утисків та обмежень. Особливо примітна в цьому сенсі доля вірменського народу: його діаспора бере свій початок в основному з XIV ст., Після того, як орди Тимура вторглися в межі Вірменії і винищили значну частину населення.
Нова та новітня історія внесла нову сторінку: діаспори почали з'являтися у зв'язку з економічними перетвореннями, які зажадали значні трудові ресурси (США. Канада, Латинська Америка, Індія, ПАР, Австралія). Приводом для утворення діаспор поза своєю історичною Батьківщиною для низки націй стало також аграрне перенаселення, потреба в іншій сфері застосування робочих рук, утиски таобмеження у суспільному житті, які могли трактуватися як етнічне переслідування (поляки, ірландці, німці, італійці та ін.).
Аналізуючи феномен діаспори, звертаємо увагу на той факт, що у науковій літературі досі немає ясності у вживанні цього терміну. У ряді випадків їх поєднують з поняттям етнічна група або етнічна спільність (які, на наш погляд, включають не тільки ті групи та спільноти, які живуть у відриві від історичної Батьківщини). Це поняття набагато ширше та об'ємніше – етнічною спільнотою можна назвати значну кількість утворень – від нації, народу до малої етнічної групи. Не можна погодитися і з тим, що діаспора ототожнюється з поняттям нечисленні народи, перед якими хоч і стоїть низка завдань, аналогічних діаспорам, але які мають свій конкретний історичний ареал розселення і в історичний відрізок часу не залишали свою Батьківщину.
Що ж тоді треба пам'ятати, вживаючи поняття «діаспора»? Розглядаючи поняття «діаспора», ми, по-перше, виходимо з того, що однією з його головних ознак є перебування етнічної спільності людей за межами країни (території) їх походження в іноетнічному оточенні. Цей відрив (тут ми не торкаємося причин, а фіксуємо факт) від своєї історичної Батьківщини і утворює ту вихідну відмітну ознаку без якої просто марно говорити про сутність цього феномена. Звичайно, в соціологічному дослідженні поряд із визнанням факту життя далеко від свого народу необхідно з'ясувати причини утворення діаспори – і це особливо важливо – ставлення людей до своєї діаспори та історії її появи.
По-друге, діаспора - це не просто «шматочок» одного народу, що живе серед іншого народу - це така етнічна спільнота, якамає основні чи важливі характеристики національної самобутності свого народу, зберігає їх, підтримує та сприяє їх розвитку: мови, культури, свідомості. Не можна назвати діаспорою у разі групу осіб, хоч і які представляють певний народ, але які вступили на шлях асиміляції, на шлях зникнення їх як гілки даного народу. До речі, у цьому немає нічого поганого - історія постійно свідчить про факти як національного відродження, так і факти асиміляції народів, на що звернув увагу і досліджував Л.М. Гумільов Гумільов Л.М. Географія етносу у період. М., 1990. С. 54 - 60.
По-третє, діаспора має деякі організаційні форми свого функціонування, починаючи від такої як земляцтво, і закінчуючи наявністю суспільних національно-культурних та політичних рухів. Інакше кажучи, не можна віднести до діаспори будь-яку групу осіб певної національності, якщо вони не мають внутрішнього імпульсу, потреби до самозбереження, що обов'язково передбачає певні організаційні функції.
Особливо слід сказати про таку ознаку як релігійний чинник. Історія діаспор показує, що релігія у ряді випадків стала цементуючим фактором у консолідації представників єдиновірців (часто збігаються з певною національністю). Так, греко-католицька церква відіграє величезну роль у згуртуванні українців у Канаді, Латинській Америці. Особливо сильно роль релігії проявляється у житті вірменських громад. Звернемося до історії. Найважливішим обставиною, величезною мірою визначив долю вірменського народу, був монофизитский вибір, зроблений вірменської церквою V ст. н.е. Монофізитство представлялося єретичним як католиків, так православних, і тому воно остаточно виділило вірменів в етнос-релігію.Подібно до інших народів, у яких існував зв'язок етносу та релігії (євреї, наприклад), у вірмен вона призвела до особливої стійкості етносу, його опірності асиміляції. У середні віки етнічні бар'єри були дуже слабкими, а перехід із одного етносу до іншого - справою щодо легким. Але для вірмен, як і для євреїв, хоча й меншою мірою, він натрапляв на необхідність переходу в іншу віру Фурман Д. Вірменський національний рух: Історія та психологія // Вільна думка. 1992. № 16. С. 22 - 23.
Природно, що діаспори мусульманських народів консолідує релігія, яка пронизує всю їхню культуру та визначає їхню життєдіяльність.
Отже, релігія в одних етносів більшою мірою, в інших меншою, сприяє формуванню та функціонуванню діаспори.
На наш погляд, здатність створювати діаспору має не кожен етнос, а лише етнос, стійкий до асиміляції. Якщо об'єктивно стійкість досягається завдяки фактору організації діаспори (органи самоврядування, навчальні, культурні, політичні та ін. організації), то суб'єктивно - існуванням якогось стрижня, чи то національна ідея, історична пам'ять, релігійні погляди чи щось інше, що згуртовує, зберігає етнічну спільність і не дозволяє їй розчинитися в іноетнічному середовищі.
Зазначені нами ознаки діаспор носять узагальнений характер, який виключає специфічних рис конкретної діаспори чи переважання значимості однієї ознаки проти іншими.