Дідух – давньослов’янський родовий новорічний символ
Дідух – найдавніший слов'янський, дулібський, роський, український, новорічний, різдвяний символ, знак безсмертя предків, обереги роду, благополуччя, достатку, гарного врожаю. Він – слов'янський дідівський Дух, Дух предків роду, знак присутності предків на новорічних святках (при народженні нового кола).
Для всіх слов'ян перший та останній сніп урожаю мав і має особливе значення. Дідухом називають усе те, що господар та його старший син першими приносять на Святвечір до хати — житнього, пшеничного чи вівсяного сніпа, який ставиться господарем у червоний кут, навколо нього старшим сином чи господарем на підлогу та на стіл під скатертину стелиться солома та сіно.
Дідухи в традиційній фолькльорній палітрі різдвяного циклу свят можуть відрізнятися за місцевим колоритом, мати свої типологічні риси, що обумовлено впливом місцевої та християнської традиції, усуненням у календарі, втратою внутрішньої форми звичаїв та обрядів, змінами у традиційному способі життя.
Дідуха робили з першого зажинкового або останнього обжиночного снопа. Напередодні свят зі стебел обрядового снопа формували кілька пучків, кожен із яких окремо обплітали соломинками або обв'язували кольоровими нитками. Потім такі часточки-нирки збирали разом та обкручували стрічками, формуючи пишний сніп. Знизу робили розгалуження типу ніжок, щоб дідух міг стояти. Пучки колосків зверху обрамлялися кольоровими стрічками, паперовими чи засушеними польовими квітами.
У дім Дідуха вносили напередодні Різдва. Необмолочений пшеничний або житній сніп, спеціально збережений з часу жнив, після обходу двору урочисто вносили до будинку.
Слов'яни цей святковий сніп називали «Старим», «Дідухом», «Колядою»,"Колядником". Свою обрядову роль він виконував упродовж усіх різдвяних свят. Він перебував у будинку до Нового року або до Водохреща.
У центральнослов'янському Волино-Карпатському регіоні (центрі Дулібської держави), на Покутті, Гуцульщині та Бойківщині, Дідух символізує родоначальника родини – діда, а також усіх Предків, які колись жили у давнину.
Саме під час перебування Дідуха у домі повинні зійтись усі душі родичів, щоб разом повечеряти. Тому на Багату кутю для покійників клали біля Дідуха, де начебто повинні перебувати душі предків, ложки, а на ніч поряд ставили і коліво (виготовлену з меду та приправлену кутею страву). Так мало тривати до того часу, поки сніп перебуває у будинку.
Святковий сніп знаходився у будинку протягом тижня (іноді навіть до Водохреща). Його присутність привносила до сім'ї святковий настрій, затишок та святковість. У народі говорили «Дідух до хати – біда з хати» (мовою стародавніх росів та українців: «Дідух до хати – біда із хати»).
У наш час сніп часто замінює невеликий букет із колосків, різних сухих трав та квітів безсмертника.
В останні десятиліття все більше українців відновлює традицію ставити на Новий рік та різдво у своїх будинках істинно слов'янський родовий знак – Дідуха.
Дідух, сіно, різдвяні традиції мають позитивний заряд енергії, дають нам відчуття причетності до давньослов'янських обрядів.
Вже багаторічною традицією є винесення багатометрових Дідухів на різдвяні свята на проспект на центральні площі у Києві, Львові, Тернополі, Рівному, Івано-Франківці та інших містах.
Сьогодні вся країнасприймається як спільна оселя, а Дідухи – це душі Пращурів, з якими потрібно налагодити контакт та просити допомоги.
Стародавній слов'янський звичай славлення Предків, славлення роду слов'янського живий!