Діяльність Івана Федорова
Ім'я Івана Федорова добре відоме як нашій країні, і її межами. Вже дослідниками другої половини XX століття було відкрито нові, раніше не відомі сторони діяльності першодрукаря. Раніше його вважали не більше ніж ремісником, майстром, тепер у ньому бачать письменника, художника, просвітителя, педагога, нарешті – політичного діяча.
Поява друкарського верстата – важлива віха історія культури. До винаходу друкарства, за словами академіка В. І. Вернадського, «людська особистість не мала жодної можливості запобігти, хоча б дещо, своїй думці від зникнення, поширити її широко, перечекати несприятливий час і зберегти її до кращих часів. Вічно і постійно все створювалося і знову руйнувалося згубним впливом всеруйнівного часу »[2, с. 79]. З винаходом друкарського верстата усне слово, записане, а потім відтворене в десятках, сотнях і тисячах відбитків, стає активним засобом впливу на маси, знаряддям освіти і виховання, інструментом поширення знань.
Оскільки винаходом Івана Федорова люди досі користуються, тема реферату залишається актуальною і в наш час. Метою даної є виявлення ролі Івана Федорова та її наступників у формуванні та розвитку східнослов'янського друкарства.
1. Діяльність Івана Федорова у Москві.
Стародруки – початок могутнього книжкового океану наших днів. Серед них – фоліанти у розкішних палітурках та витончені книжки – малютки, скромні підручники грамоти та листівки – одноденки, вчені трактати та ілюстровані «книги бідняків». Зараз вони – пам'ятники минулих часів, але не так давно книжка, виготовлена друкарським способом, булаНовим технічним досягненням. Ввібравши та узагальнивши багатовіковий досвід рукописної книжності, друкарство з перших десятиліть свого існування стало важливим фактором розвитку культури, потужним знаряддям ідеологічної боротьби. Не дивно, що стародруки допомагають нині дослідникам краще зрозуміти складність та різноманіття культурного життя минулих століть, зв'язку та взаємини різних епох та країн. Виникнення друкарства східнослов'янських народів нерозривно пов'язане з ім'ям Івана Федорова
Про дитячі та юнацькі роки життя Івана Федорова не збереглося. Відомо лише з післямови до Апостола, що він був дияконом церкви Миколи Гостунського у Московському Кремлі. Немає відомостей, де і кого навчався український першодрукар друкарського мистецтва. Можливо, він працював в анонімній друкарні. Про це свідчить подібність деяких поліграфічних прийомів, використаних у московських безвихідних виданнях й у книгах, випущених у Москві Іваном Федоровим [1, с.26].
Старі українські історики вважали Івана Федорова не більше ніж ремісником, слухняним виконавцем волі «освічених людей» - царя Івана VI та митрополита Макарія, які задумали долучити Україну до друкованого слова. Історики встановили, що майстри, які стояли біля витоків друкарства, знайомили з друкарською справою різні країни та народи були високоосвіченими людьми, які часто мали університетську освіту. Збереглася книга Краківського університету, де записували імена осіб, удостоєних вчених ступенів. Тут можна знайти ім'я "Івана сина Федора Москвитіна". Немирівський Є. Л. не виключає, що це майбутній московський першодрукар [4, с. 121-122].
Єдині документи з яких ми дізнаємося про діяльність Івана Федорова в Москві, післямови до московського тальвівським виданням Апостола [1,с. 26] .В Апостолі , надрукованому Іванов Федоровим і Петром Мстиславцем,- можна прочитати : « За велінням благочестивого царя і великого князя Івана Васильовича всієї Русі і з благословення преосвященного Макарія митрополита почали вишукувати майстерності друкованих книг, в рік 61-й -й рік царювання його благовірний цар наказав влаштувати коштом своєї царської скарбниці будинок, де виробляти друковане дело». Це – перше, що стало знаменитим, свідчення про початок українського друкарства.
Працями радянських істериків, дослідників архівів і книгосховищ було незаперечно доведено, що в це десятиліття між початком «вишукувань» майстерності друкування книг і виходом у світ закінченого прекрасного видання – Апостола Івана Федорова – було надруковано у Москві кілька книг. Немає жодних даних про те, хто з них надрукував, коли вони вийшли у світ і в науці за ними закріпився термін «безвихідних» видань, книг, що не мають вихідних даних. Оскільки не зазначено, у якій друкарні вони були виготовлені, називають їх також «анонімними» виданнями. Водночас зараз уже ні в кого немає сумнівів, що вони були надруковані саме в Москві. Помітна їхня близькість до московських рукописних книг і до пізніших незаперечних московських видань Івана Федорова та його учнів; загальними виявляються у них оформлювальні прийоми.
Навчитися своїй майстерності він повинен був у когось! У старі часи висловлювалися навіть думки про те, ніби він їздив навчатися до Німеччини. Міфічних іноземців оголошували вчителями Івана Федорова ті, хто не вірив у майстерність українських умільців. Оголошували «вчителем» Івана Федорова Петра Мстиславця на тій підставі, що, походячи з міста Мстиславля, будучи, ймовірно, білорусом, він міг отримати тамякісь навички від самого Скорини, - якби тільки великий білоукраїнський просвітитель не надрукував свою останню книгу у 1525 році, за 40 років до діяльності Івана Федорова з Петром Мстиславцем, якого завжди називають на другому місці після Федорова, іменуючи його «клевретом», помічником останнього [6, с.1-2].
Іван Федоров виробив нову техніку набору, трудомістку, але оригінальну. Усі надрядкові знаки відливались окремо від літер. Самі ж літери виготовлялися різних величин. При наборі з літерами меншої висоти між рядками утворювалися порожнечі, які заповнювалися надрядковими знаками або пробільним матеріалом. У книгах надрукованих Іваном Федоровим, випадкові відбитки пробільного матеріалу вже не зустрічаються, що свідчить про зростання вміння та майстерності набору та друку. Широко застосовує прийом сліпого тиснення
Іван Федоров: в Апостолі 1564 не менше 25 смуг. Іноді кінцева смуга заповнена стоками крапок , літерами , разом утворюючими химерні візерунки , ромби, прямокутники, ланцюжка з у шаховому порядку символів. Сліпе тиснення використовується як своєрідне художнє оздоблення книги. Багато розбіжностей викликало питання сутнісно художньо-історичний і загальнокультурний – про походження стилю оздоблення ранньої московської книжки, те, що часто називають стародрукним орнаментом. І.В. Капустін звертає увагу на те, що він еволюціонує від книги до книги і нарешті тріумфує в чудовій системі декорацій Апостола Івана Федорова, в книзі, яка у всьому представляється стоїть на висоті, до якої не дано було піднятися всієї її передісторії [6, с. 5].
Московський Апостол забезпечений великою фронтисписною гравюрою, що зображує євангеліста Луку [1, с.27]. Іван Федоров використав длявеликої гравюри Апостола рамку з видання Біблії чеською мовою 1540 року, надруковану з німецької гравюри з більш раннього видання. А остання сама була варіацією італійських та південно-французьких мотивів. Кращою, по істині вражаючою книгою московської преси був і залишився на довгий час Апостол Івана Федорова 1564, новаторська, смілива, незвичайна книга, одна з таких, як вважає І.В. Капустін робить епоху в історії культури. Сенс видання Апостола в тому новому, що було внесено його творцем: у тому, що він забезпечений чудовою розповіддю, післямовою Івана Федорова, не богослужбовим; в тому, що його прикрашає спочатку велика гравюра, яка вперше в нашому книжковому мистецтві виразно і точно використовує для своїх цілей іноземний оригінал у стилі Відродження; в тому, що весь Апостол забезпечений десятками великих заставок, майстерно гравірованих на дереві, в тому числі й якості, якого не досягав стародруків; у його новій друкарській техніці; в тому, що Іван Федоров піддав редактурному перегляду текст Апостола, замінюючи малозрозумілі старослов'янські вислови близькими до народної мови [джерело 6, стор.6].