Діти у живописі

Адріан Людвіг Ріхтер.«Дитячий хоровод».1871.

1. Малолітні; протип. Дорослі. Дітями ми всі дуже соромилися його, відчували себе при татові пов'язано і ніяково. (Вересаєв.)

2. Сини чи дочки (незалежно від віку). Дітей своїх Іван Данилович дуже любив: і дочку Клавдію, і сина Миколу. (Лаптєв. «Зоря».)

3. Люди, тісно, кровно пов'язані з ким-небудь, що засвоїли характерні риси породившого їх середовища, обстановки тощо. усі справжні діти природи. (Мамин-Сибіряк. Рекомендаційний лист.)

«Словник української мови». Москва, "українська мова". 1981 рік.

Олексій Степанович Степанов.«Діти на хмизі».1899.

У їжі, крім загальних страв, існували дитячі ласощі, що розподіляються за віком та за заслугами. До таких домашніх, а не покупних ласощів можна віднести яблука, кістки (під час варіння колодець), ягідницю (давлена чорниця або суниця в молоці), пінку з топленого (смаженого, як говорили) молока. Коли варять біля вогню вівсяний кисіль, то жарку смачну піну навертають на мутовку і цю мутовку по черзі дають дітям. Печена картопля, цибуля, ріпа, морква, ягоди, березовий сік, горох-все це було доступно дітям, як говорилося, за законом. Але згідно із законом не завжди було цікаво. Тому серед класичних дитячих витівок крадіжка овочів та яблук стояла на першому місці. Іншим, але тяжчим гріхом було руйнування пташиних гнізд - цим займалися рідкісні та відспівані. Забороненим вважалося дивитись, як їдять чи чаевничають у чужому будинку (таких дітей називали віслянням, віслятками). Втім, дати гостинця зі свого столучужій дитині вважалося цілком нормальним.

Василь Бєлов. "Лад". Москва, «Молода гвардія». 1982 рік.

Альфонс Муха.«Рекламний плакат дитячого харчування фірми Nestle».1897.

Черчіль якось помітив. «Батьки спроможні контролювати своїх дітей лише до їх народження».

В. Г. Трухановський. «Уінстон Черчілл». Москва, «Міжнародні відносини». 1982 рік. С. 233.

Альфонс Муха.«Портрет Ярослави та Джирі - дітей художника».1919.

Не зневажай слабкого дитинчата, - можливо, це дитинча лева.

Андрій Іванович Іванов.«Адам та Єва з дітьми під деревом».1803.

Зовсім маленький хлопчик і дівчинка розглядають книгу Брема "Життя тварин". Заперечили. - Може! - Не може! - Може! - Не може. Ходімо бабусю спитаємо. Вдаються на кухню. - Бабуся, у тебе можуть бути діти? - Ну що ви, любі, звичайно ні. - Я тобі казав, що вона самець.

Вовочкині батьки лягли спати. Під дверима стоїть Вовочка та підслуховує. - Дорогий, я б хотіла дівчинку. - Добре. Буде дівчинка. До кімнати влітає Вовочка. - А мені шаблю, альбом для марок та велосипед!

У лазні два маленькі хлопчики побачили голого чоловіка з великим животом. Запитують його: - Дядю, а що в тебе в животі? - Бомба. Один іншому каже тихо: - Давай підірвемо її. - Небезпечно, дуже короткий гніт.

Двоє малюків розглядають картину, на якій зображені Адам та Єва у перші дні свого створення. - А який із них чоловік? - Запитує маленька дівчинка свого брата. - А звідки я знаю, - відповідає він, - на них немає жодного одягу.

Вчителька запитує: - Діти! Розкажіть, як ви допомагалифронту? Настя: - Я висилала на фронт кисети з тютюном. Маша: - А я була медсестрою. Вчителька: - Молодці! Вовочка: - А я підносив солдатам снаряди. Вчителька: - Вовочка! Ти ж справжній герой! Тобі подякували? - О так! Мені сказали: "Зер гут, Вольдемаре!"

Юрій Нікулін. "Анекдоти від Нікуліна."

Василь Семенович Сварог.«І. В. Сталін та члени Політбюро серед дітей у Центральному парку культури та відпочинку ім. Горького».1931.

Валентин Олександрович Сєров.«Діти».1899.

Валентин Олександрович Сєров.«Діти Сєрова. Юра та Саша».1902-1904.

Валентин Олександрович Сєров.«Діти художника. Ольга та Антоша Сєрови».1906.

Валентин Олександрович Сєров.«Аполлон і Діана, що б'ють дітей Ніобеї».

Василь Васильович Верещагін.«Діти племені солонів».1869-1870.

[У Китаї] немовля мати зазвичай годувала, як тільки вона починала плакати, причому годування дитини грудьми тривало дуже довго - зазвичай до трьох-чотирьох і навіть більше років ...

Оскільки підлога в будинку вважається нечистою поверхнею, дитині забороняли повзати по підлозі та змушували сидіти у своєму стільчику.

Батьки контролювали своє малолітнє потомство головним чином чисто фізично або за допомогою символічних жестів – приблизно так, як це робив один конфуціанський вчений давнини, який, за словами його біографа, «коли хтось у сім'ї чинив погано, знімав шапку (у Китаї зняти шапку на людях означало визнати свою провину), а дружина та діти не наважувалися підійти до нього доти, доки він неодягав шапку знову». Нерідко батько виховував сина за допомогою односкладових команд: "Сиди!", "Не рухайся!" і т. п. ще й у наші дні бувають випадки, коли зайве жвавих дітей батьки прив'язують до столу або стільця.

Дисциплінуючий вплив старших різко посилювалося з початком навчання, що у Стародавньому Китаї нерідко траплялося вже третьому році життя дитини. Витівки на заняттях припинялися найрішучішим, часом жорстоким чином. Порка недбайливих учнів та взагалі биття дітей у сім'ї були в порядку речей. Існував навіть звичай, за яким учень, прийшовши вперше до школи, підносив вчителю загорнутий у червоний подарунковий папір ціпок. У КНР навчання дітей починається у віці півтора року, коли діти потрапляють у дитячий садок. Там вони щодня по кілька годин навчаються письма, рахунку, співу та малювання. Недбайливість у навчанні суворо карається. З огляду на традиційно високий престиж освіти, найгостріше суперництво за привабливі робочі місця та важливість збереження «особи» сім'ї, боротьба за дисципліну в китайському дитячому садку чи школі ніколи не видається надмірною навіть батькам учнів. Найбільш поширеною (і дієвою) мірою впливу в китайській школі є усунення провинившегося від будь-якої спільної діяльності учнів і публічне засудження ... Китайська система виховання націлена на підпорядкування індивіда інтересам колективу, чи то сім'я, виробнича бригада або навіть держава.

Усередині сім'ї виховання означало усвідомлення кожною дитиною свого місця в сімейній ієрархії та засвоєння ролей, що відповідали цьому місцю. Покірність старшим і особиста скромність всіляко заохочувалися… Шаноблива до батьків і турбота про них вважалися початком всіх чеснот, що, до речі, унеможливило публічне вираження.любовного почуття між чоловіком та дружиною. Згодом у Китаї склався і особливий цикл зразкових прикладів синівської шанобливості, куди увійшли розповіді про синів, які так палко любили своїх батьків, що вже цілком дорослими людьми зображали з себе немовлят, щоб не нагадувати старим батькові та матері про їх вік. Сімейні ритуали підтверджували родову ієрархію. Так, у новорічну ніч усі члени сім'ї в порядку старшинства по черзі відбивали поклони главі сімейства, примовляючи: «Я мушу!»

Китайські принципи виховання, як і уявлення про особистість, оголюють глибинну відмінність у самому розумінні людської натури, властивої культур Китаю та Заходу.

Володимир Малявін. "Китайська цивілізація". Москва, "АСТ". 2001 рік.

Василь Григорович Перов.«Діти-сироти на цвинтарі».1864.