Дитинство та юність Ісуса Христа
Дитячі роки Ісуса пройшли у Назареті. Про ці роки ми знаємо дуже мало. Матвій не говорить про них жодного слова, а Лука весь період життя Ісуса до досягнення Ним дванадцятирічного віку вміщує в одну фразу: Немовля ж зростало і зміцнювалося духом, наповнюючись премудрістю, і благодать Божа була на Ньому (Лк. 2, 40). Що стоїть за цією фразою?
Щоб зрозуміти, як був вихований Ісус, Син Людський, ми повинні уявити життя благочестивої сім'ї середнього достатку зі скромного галілейського міста. Якщо вірити припущенню про те, що у Йосипа було шестеро дітей від першого шлюбу, то цілком імовірно, що всі вони жили в одному домі і що Ісус виховувався серед Своїх зведених братів і сестер, які були значно старші за Його.
У Назареті на той час проживало, як вважають, не більше п'ятисот осіб [1] . Всі знали один одного і родичів один одного, що переконливо підтверджується розповіддю про відвідання Ісусом Назарета вже в зрілому віці: І, прийшовши в Свою батьківщину, навчав їх у синагозі їх, так що вони дивувалися і говорили: звідки у Нього така мудрість сили? чи не тесля Він син? Чи не Його Мати називається Марія, і брати Його Яків, і Йосій, і Симон, і Юда? сестри Його чи не всі між нами? звідки ж у Нього це все? (Мф. 13, 54-56).
У цьому оповіданні Ісус названий теслявим сином. У паралельному оповіданні Марка, цитованому нами вище, Ісус названий теслею (див. Мк. 6, 3). Це вказує на професію Йосипа, яку, мабуть, Ісус теж опанував. Цілком можливо, що сім'я Йосипа була єдиною сім'єю в маленькому місті, що займалася теслярським ремеслом. Більшість жителів міста були залучені до сільськогосподарських робіт, і цілком імовірно, що Йосипвиготовляв їм знаряддя виробництва. Так думав у II столітті Юстин Філософ, який писав про Ісуса: «Його вважали сином Йосипа тесля, і Він. був приймаємо за тесляра, бо Він, живучи серед людей, займався теслярськими роботами, робив орала і ярма» [2] . Вживання Ісусом терміна «ярмо» у Мт. 11, 30 (грец. ζυγóς, в українському перекладі «ярмо») може бути непрямим підтвердженням цього припущення.
У той же час слід зазначити, що грецьке слово τέκτων, яким позначено професію Йосипа, означає не лише «тесляр», а й «будівельник»: термін застосовувався не лише до тих, хто працював по дереву, а й до тих, хто будував із дерева чи каменю. Будівельні метафори нерідкі в промові Ісуса, і ми можемо припустити, що Він був добре знайомий з будівельною майстерністю. Прикладом можуть бути Його слова про будинок, збудований на камені, і про будинок, збудований на піску (див. Мт. 7, 24–27).
Професія тесляра або будівельника передбачала залучення до комерційної діяльності, оскільки теслярі продавали свої вироби, а будівельники отримували плату за свою працю. Ісус був добре знайомий із законами комерції, із системою договірних відносин між продавцями та покупцями, позикодавцями та боржниками. У Своїх повчаннях Він неодноразово використовував образи з цієї галузі, зокрема, у притчі про двох боржників (див. Мф. 18, 23–35), про таланти (див. Мф. 25, 14–30; Лк. 19, 12– 27) та у багатьох інших.
Сільськогосподарські образи, які часто зустрічаються у притчах Ісуса, свідчать про те, що Він був добре знайомий з працею Своїх одноплемінників: тут ми зустрічаємо і сіячів, і женців, і виноградарів. з деякими ремеслами Ісус міг познайомитися вже в ранньому дитинстві, спостерігаючи за тим, як трудяться Його співвітчизники.
Яку освіту здобув Ісус? Його старшийсучасник, олександрійський філософ-іудей Філон, розповідає, з яких наук складався в його часи цикл загальної освіти:
Граматика, навчаючи того, про що розповідають поети та прозаїки, дасть розум і багатознання і навчить з зневагою ставитися до всього, що малюють нам порожні помисли. Музика, зачаровуючи ритмами, що не має ритму, позбавлене гармонії — гармонією, нескладне і неблагозвучне — мелодією, приведе безладне до стрункості. Геометрія, закладаючи насіння рівності та подоби в чуйну до наук душу, прищепить любов до правильності гладкістю зв'язкової теорії. Риторика, загостривши розум для спостереження і постійними вправами побудувавши мову для словесного висловлювання, робить людину по-справжньому розумною. Діалектика - сестра і двійник риторики, як кажуть деякі, розрізняючи справжні і хибні твердження і викриваючи зовні переконливі софізми, вилікує величезну хворобу душі - оману. Таким чином, корисно познайомитися з цими та близькими науками та заздалегідь повправлятися в них [3] .
Описаний тут цикл наук становив середню освіту в еллінській школі часів Ісуса, однак не мав нічого спільного з тією освітою, яку міг міг отримати в рідному місті. Тут не викладалася ні граматика, ні музика, ні геометрія, ні риторика, ні діалектика. З того, що ми знаємо про Галілею часів Ісуса, ми навіть не можемо впевнено стверджувати, що в місті, де Він виховувався, була школа. У всякому разі, ми можемо не сумніватися, що першими вчителями Ісуса були Йосип і Марія, у яких Він був у покорі (Лк. 2, 51). Можливо, брати Ісуса, якщо вони були старші за нього, також брали участь у Його вихованні та навчанні.
Не виключено, що, крім освіти в сім'ї, Ісус отримав освіту в початковій школі (якщо така була вНазарете) і потім при місцевій синагозі. Згідно з пізнішими іудейськими джерелами, початкову школу хлопчики закінчували в дванадцять-тринадцять років, після чого найбільш обдаровані з них могли вступити на навчання в הםדרשׁ בת bēt ham-miḏraš («будинок вчення»), де вивчали Тору під керівництвом досвідченого на. Таке навчання, однак, було доступне лише небагатьом хлопчикам. Складеної системи середньої та вищої освіти Ізраїлі часів Ісуса не було [4] .
Нам відомо, що Ісус чудово знав Старий Завіт, і ми не сумніваємося, що з біблійними книгами Він познайомився ще в дитинстві. У підлітковому віці головним центром навчання крім рідного дому могла бути для Нього місцева синагога — та сама, яку Він відвідає через багато років, вже будучи дорослим. Саме тут, беручи участь у суботніх молитовних зборах разом зі Своїми батьками, юнак Ісус міг чути слова Святого Письма, бути присутніми під час обговорення їх дорослими, вбирати в себе священні тексти, слова псалмів, молитов і піснеспівів.
Про те, як відбувалися молитовні збори у синагогах часів Ісуса, пише Філон Олександрійський:
«Отже, кожний сьомий день у кожному місті відкрито тисячі шкіл здорового глузду, поміркованості, мужності, справедливості та інших чеснот, в яких вивчаючі сидять тихо, з відкритими вухами та повною увагою, щоб угамувати словами вчителя спрагу, і де особливо досвідчена людина встає і викладає , що найкорисніше і що сприятиме зростанню блага у житті» [5] .
Філон не випадково називає синагогу школою: читання Писання та його тлумачення досвідченим наставником складали основну частину суботніх синагогальних зборів. Зважаючи на все, жодну іншу школу, крім назаретської синагоги, Ісус у підлітковому віці не відвідував. Немає відомостей про те, щоб Віннавчався у якогось відомого рабина, або у філософській школі, або за Єрусалимського храму. Юдеї, які чули Його в Єрусалимському храмі, дивувалися: Як Він знає Писання, не вчившись? (Ін. 7, 15). Слова не вчившись вказують на відсутність у Нього формальної освіти, яку мали книжники та фарисеї Його часу. Говорячи сучасною мовою, Ісус був самоукою, і коли Він виступив у ролі вчителя, це викликало подив не тільки в Його рідному місті, де всі знали про відсутність у Нього освіти, а й у Єрусалимі, де Його вважали прибульцем і чужинцем, незрозуміло з якого праву, що вторглися в закриту корпорацію вчителів і книжників.
Відсутність формальної освіти не виключає епізодичних контактів юнака з вчителями. Один такий епізод зберегло для нас євангеліє від Луки. Тут йдеться про те, що щороку батьки Ісуса ходили до Єрусалиму на свято Пасхи (див. Лк. 2, 41). Звичай відвідувати Єрусалим на Великдень був поширений, і багато благочестиві євреї йому неухильно слідували. Сам Ісус зберігав цей звичай до кінця Своїх днів. Євангеліст розповідає:
«І коли Він був дванадцять років, вони прийшли також за звичаєм до Єрусалиму на свято. Коли ж після закінчення днів свята поверталися, залишився Отрок Ісус в Єрусалимі; і не помітили того Йосип і Його Мати, але думали, що Він іде з іншими. Пройшовши ж денний шлях, стали шукати Його між родичами та знайомими і, не знайшовши Його, повернулися до Єрусалиму, шукаючи Його. Через три дні знайшли Його в храмі, що сидить серед учителів, слухав їх і запитував їх; всі, хто слухав Його, дивувалися розуму і відповідям Його. І, побачивши Його, здивувалися; і Мати Його сказала Йому: Чадо! що Ти зробив з нами? Ось, отець Твій і я з великою скорботою шукали Тебе. Він сказав їм: Нащо було вам шукати Мене?чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм? Але вони не зрозуміли сказаних ним слів, і Він пішов із ними і прийшов до Назарета; і був у покорі в них, і Мати Його зберігала всі ці слова в серці Своїм» (Лк. 2, 42–52).
Звідки євангеліст міг дізнатися про цей епізод? Єдине можливе джерело — Діва Марія, Яка розповіла про нього самому Лукові чи комусь із апостолів (Петру?), з чиїх слів Лука його й записав. Багато деталей розповіді свідчать, що вся сцена тут викладена зі слів Матері Ісуса: ми ніби бачимо цю сцену Її очима. У словах євангеліста про те, що всі, хто слухав Його, дивувалися розуму і відповідям Його, ми чуємо люблячий материнський голос, який переказує цей епізод через багато років. Той самий голос чується в емоційних словах Матері Чадо! що Ти зробив з нами? Заключна фраза оповіді (І Мати Його зберігала всі ці слова в серці Своїм) також незаперечно вказує на джерело: ніхто, крім Матері, не міг зберегти в серці цей епізод і слова, які на той момент були Їй незрозумілі, але які Вона зрозуміла вже після того, як «зброя» пройшло її серце.
Досягши зрілості і вийшовши на проповідь, Ісус багато говоритиме про Свого Небесного Батька. Тим часом уже в дванадцять років Він знає про те, що Його Батьком є Бог і що єрусалимський храм належить Його Батькові. Нам важко припустити, що Марія могла розповісти дванадцятирічного хлопчика про те, що Йосип не є Його батьком. Проте можна було б очікувати подібної розповіді від Йосипа. Слова дванадцятирічного Ісуса, звернені до Його батьків і не зрозумілі ними, але збережені в серці Його Матері, свідчать про те, що вже в ранньому віці Він знав про Свого богосинівства.
Зворушливий епізод, розказаний Лукою, єдинийв Євангеліях, що належить до юнацтва Ісуса. Наступного разу Ісус з'явиться в Євангелії від Луки вже тридцятирічний. Між цим епізодом і появою Ісуса на берегах Йордану — близько двадцяти років, які Лука вміщує в одну фразу: Ісус же процвітав у премудрості та віці і в любові у Бога і людей (Лк. 2, 52). Про ці роки життя Ісуса ми не знаємо нічого і можемо лише здогадуватися, що зовні Його життя нічим не відрізнялося від життя звичайних людей, Його однолітків та співвітчизників. Ймовірно, до тридцятирічного віку Він продовжував жити у покорі батькам, тіснити і вивчати Писання.
Чи міг Ісус у молодості здобути освіту деінде, за межами Ізраїлю? Не можна виключити, що до тридцятирічного віку Він мандрував різними країнами. Однак, якби це мало місце, чому б євангелісти одностайно про це мовчали? Якби Ісус мав різнобічну філософську освіту, чому це не знайшло жодного відображення ні в Його промові, ні в розповідях про Нього? Жодне Євангеліє не дає навіть натяків на те, що Ісус міг здобути освіту поза Своєю країною.
Єдиною Його мандрівкою за межі Палестини, згаданою в Євангеліях, є короткочасне перебування в Єгипті, коли Він був ще немовлям. Чи могло це перебування якось позначитися на формуванні особистості Ісуса? Згідно з Матвієм, Святе Сімейство повернулося до Юдеї в той час, коли там царював Архелай, син Ірода. Його царювання почалося після смерті Ірода Великого в 4 році до Р. Х., а закінчилося в 6 році Р. Х., коли імператор Август відправив його на заслання. Повернення Марії та Йосипа з Єгипту, таким чином, не могло статися пізніше 6 років, проте найімовірніше, сталося ближче до початку царювання Архелаю, ніж до кінця. наце вказують слова після смерті Ірода (Мф. 2, 19) і почувши ж, що Архелай царює в Юдеї замість Ірода, батька свого (Мф. 2, 22): обидві ремарки свідчать про те, що смерть Ірода і царювання Архелая були подіями порівняно недавніми. Таким чином, до моменту повернення з Єгипту Ісус навряд чи був старшим за три-чотири роки. Отже, перебування в Єгипті навряд чи могло істотно позначитися на Його вихованні та освіті.