Для Тебе Портал для єврейських жінок

Синагога – це єврейський дім молитви. Святою мовою вона називається "будинок зборів", оскільки в ньому збираються люди. Євреї моляться тричі на день:

  1. вранці – молитву шахарит,
  2. днем молитву мінха
  3. і ввечері – молитву аравіт.

У суботу, новомісяччя та свята після шахарит вимовляють додаткову молитву – мусаф. У Йом Кіпур є ще п'ята молитва – неїла, яку промовляють після мінхи.

Синагогу називають малим Храмом, оскільки це місце святе і це може порівнятися з єрусалимським Храмом.

Громадська Молитва – Міньян

Щоб молитва вважалася суспільною, необхідноміньян - не менше десяти повнолітніх чоловіків (не молодше 13 років). Там, де є десять дорослих євреїв, є Всевишній. Звідки це відомо? "Г-сподь стоїть серед громади Б-га" (Вавилонський Талмуд, розділ Брахот, лист 61). Якщо молитва вимовляється без присутності міньяна, деякі її частини не вимовляються: не говорять Кадіш, Барху, Кдуша і не читають Тору, а Хазан не вимовляє повторення молитви. Громадські молитви відбуваються зазвичай у синагозі, тому її називають Будинком зборів.

Синагога – малий Храм

Поки існував єрусалимський Храм, збудований царем Соломоном і зруйнований вавилонянами, він був єдиним місцем, де здійснювався прямий зв'язок із Всевишнім і де можна було приносити жертви. Після його руйнування молитва у синагозі стала заміною жертвоприношень у Храмі.

Будова синагоги

Хоча в єврейському законі немає вказівок щодо будови синагоги, згодом устоялисяпринципи, яких дотримуються при будівництві всіх синагог світу:

  • Ковчег, в якому зберігаються сувої Тори, встановлюється у так званої"східної стіни" (стіни, зверненої до Єрусалиму, а в Єрусалимі - до Храму). Його закриває завіса, прикрашена вишитими віршами Тори.
  • Підвищення (біма) в центрі синагоги, на якому знаходиться стіл для сувоїв Тори (тева ). В ашкеназьких синагогах біля цього столу ставиться стілець для старости синагоги (габая ), а вся біма знаходиться в передній частині зали поруч із ковчегом.
  • Амуд – конторка, де лежить молитовник для хазана (кантора ), провідного громадську молитву.
  • Перед ковчегом, як правило, розстелений килим, на якому стоять коени (священики), коли вони виходять благословляти народ.

Інтер'єри синагог у різних громад та в різні історичні періоди відрізняються один від одного. Є синагоги з багатим інтер'єром і є скромні. Так, центральна єрусалимська синагога прикрашена вітражами, а в римську епоху було заведено прикрашати підлогу синагог мозаїкою, що зображує знаки Зодіаку, а також сцени з Писання.

За межами землі Ізраїлю синагоги розгорнуті до Святої землі, в Ізраїлі – до Єрусалиму, а в Єрусалимі – у напрямку до Храмової гори. Така вказівка ​​міститься в молитві царя Соломона: "І повернуться до Тебе всім своїм серцем і всією своєю душею з країни ворогів, що полонили їх, і молитимуться Тобі через свою землю, яку Ти дав батькам їхнім, місто, яке Ти вибрав, і дім. , Який побудував на славу Свою "(Царі-1, 848).

У синагогах є окреме місце для молитви чоловіків та жінок. Як правило, жіноча частина знаходиться на балконі, позаду чоловічої чи поруч із нею. Називається вонаезрат нашим, як називалася жіноча частина у Храмі. За законом достатньо перегородки заввишки метр, що відгороджує жіночу половину від чоловічої, однак у цьому питанні намагаютьсявлаштовувати і роблять перегородку вище за людський зріст.

Староста синагоги називаєтьсягабай, він відповідає за матеріальну та організаційну частину функціонування синагоги: час молитов, роздача викликів до Тори та інших почесних ролей, і т. д. Як правило, є ціла група старост, обраних парафіянами синагоги.

Святість синагоги

Будівля синагоги свята, і тому в ній не можна їсти та спати. Однак якщо синагога стає з різних причин укриттям та притулком, це дозволяється.

Забороняється руйнувати діючу синагогу. Дозвіл на це можна отримати тільки якщо це робиться заради будівництва на її місці нової синагоги. Одне з обговорень дозволу такого роду міститься у Талмуді. Відкривається воно думкою рава Хісди, який ухвалює, що не можна руйнувати стару синагогу до того, як буде збудовано нову. Чому? З цього питання думки поділяються. Одні вважають, що через побоювання, що будівництво нової синагоги не буде завершено, інші – тому що під час будівництва не буде місця для молитви. Якщо є тимчасове приміщення для молитви, все одно залишається першим побоюванням – що синагога не буде добудована. Протягом диспуту Рав Аші ухвалює, що руйнувати синагогу заборонено, навіть якщо будівельні матеріали вже запасені, оскільки є побоювання, що вони можуть бути продані заради викупу полонених. Зрештою, в Талмуді ухвалюється, що якщо в будівлі виникли тріщини, які можуть призвести до її руйнування, можна зруйнувати його заради будівництва нового. Пізніше обговорення, пов'язане з руйнуванням Ордусом (Іродом) другого Храму та будівництвом на його місці нового, закінчується висновком деяких його учасників, що якщо влада хоче зруйнувати синагогу заради будівництва нової, це дозволяється,оскільки рішення влади має силу, і немає побоювання, що її рішення зміниться.