До питання про християнство та групу Pussy Riot
Нам зараз не цікавий юридичний бік справи, бо для цього існують судді та адвокати. Але хочеться у зв'язку з цим трохи поміркувати на більш абстрактні екзистенційні теми. Отже, Надія, Марія та їхні подруги вирішили провести політичну акцію у православному храмі. Можлива особиста мотивація – певне, гроші; можливо, бажання популярності; надія отримати перспективні пропозиції із боку замовників акції. Однак ціна питання, на наш погляд, тут суттєвіша і це – збереження чи втрата особистості. Існує старовинне християнське переказ, що на небі відбувається велика битва сатани та його воїнства з Благочестям та світлом. І що відбувається на землі, те відбивається на небі. І коли на землі темрява, то й на небі сили зла беруть нагору. Тимчасово, звісно. Тож не журися і не падай духом. Тим більше, що приклади іншого розвитку ситуації також добре відомі. За двадцять років після хресної смерті Ісуса Христа та діяльності християнських громад було створено принципово нову цивілізацію на християнській системі цінностей, тоді як історичні сучасники Христа – римські намісники, зелоти, фарисеї, саддукеї, елліни та ін., зникли у часі здебільшого безвісти.
«Але як вони, пізнавши Бога, не прославили Його, як Бога, і не подякували, але метушалися в розумах своїх, і затьмарилося безглузде їхнє серце: називаючи себе мудрими, збожеволіли, І славу нетлінного Бога змінили на образ, подібний до тлінної людини, і птахам, і четвороногим, і плазунам, то й віддав їх Бог у пожадливості сердець їхній нечистоті, так що вони осквернили самі свої тіла. Вони змінили істину Божу брехнею і поклонялися і служили створіння замість Творця, Який благословенний на віки, амінь. Тому віддав їх Бог ганебним пристрастям: жінки їх замінили природним.вживання протиприродним; подібно і чоловіки, залишивши природне вживання жіночої статі, розпалювалися пожадливістю один на одного, чоловіки на чоловіках роблячи сором і отримуючи в собі належну відплату за свою помилку. І як вони не дбали мати Бога в розумі, то зрадив їх Бог нерозумному розуму – робити непотреби. Так що вони сповнені всякої неправди, розпусти, лукавства, користолюбства, злості, сповнені заздрості, вбивства. Розбрат, обману, лихоманства. Зломовні, наклепники, богоненавистники, кривдники, самохвали, горді, винахідливі на зло, неслухняні батькам. Безрозсудні, віроломні, нелюбовні, непримиренні, немилостіві. Вони знають праведний суд Божий, що ті, хто чинить такі справи, гідні смерті; однак не тільки їх роблять, а й тих, хто робить, схвалюють».
Зауважимо, що характеристики, які перші апостоли надавали навколишньому світу, актуально звучать і сьогодні, зокрема для України. А може бути і насамперед для Укаїни, оскільки саме в нас здійснюється активне протистояння сил спокуси – з одного боку, і духовної християнської традиції – з іншого, яке зримо та незримо проходить через політичні дебати, культурну політику, внутрішні інтенції душі конкретної людини.
У політичному відношенні для християнина, на думку апостола Павла, держава є благом та цінністю. «Будь-яка душа буде покірна вищій владі; бо немає влади не від Бога, а існуюча влада від Бога встановлена. Тому той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню; а ті, що опираються самі, спричинять осуд. Бо начальствуючі страшні не для добрих діл, але для злих. Чи хочеш не боятися влади? Роби добро і отримаєш похвалу від неї. Бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. Якщо ж робиш зло, бійся, бо він недаремно носить меч: він Божийслуга, помстився на покарання тому, хто чинить зле. І тому треба коритися не тільки зі страху покарання, а й по совісті. Для цього ви і податки платите; бо вони Божі слуги, тим самим постійно зайняті. Отже, віддавайте кожному належне: кому подати, подати; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить іншого, виконав закон. Бо заповіді: «Не чини перелюбу», «не вбивай», «не кради», «не лжесвідчи», «не побажай чужого», і всі інші полягають у цьому слові «люби ближнього твого як самого себе».
Отже, лояльність влади у християнстві є частиною основних етичних норм, прямим наслідком заповіді «люби ближнього як себе». Можна, звичайно, міркувати, наскільки теза «немає влади не від Бога» могла бути кон'юнктурною як у політиці часів Римської імперії, так і в нинішній українській. Але згадаємо, що Боже царство не від цього світу, що Богу Боже, а кесареві – кесарево, і стає ясно, що церква в ідеалі повинна бути поза політикою і над політикою. До речі, у цьому контексті термін «політичне православ'я» виглядає некоректним стосовно вчення. Це саме те, що Христос відкинув спокусу.