До теорії статевого потягу - Таїнство цноти (збірка) - Зігмунд Фрейд - Ваша домашня
Поведінка інвертованих
Ці особи поводяться в різних ситуаціях по-різному.
А) Вони абсолютно інвертовані, тобто їх сексуальний об'єкт може бути тільки однієї з ними статі, і протилежна стать ніколи не може у них бути предметом статевого бажання, а залишає їх холодними або, навіть більше, викликає у них статеву огиду. Такі чоловіки, відчуваючи огиду, виявляються нездатними вчинити нормальний статевий акт або при виконанні його не отримують задоволення.
Б) Вони амфігенно інвертовані (психосексуальні гермафродити), тобто їх сексуальний об'єкт може належати як однаковій з ними, так і іншій статі; інверсія, отже, позбавлена характеру винятковості.
В) Вони випадково інвертовані, т. е. за відомих зовнішніх умов, серед яких першому місці стоять недоступність нормального статевого об'єкта і наслідування, можуть обрати сексуальним об'єктом обличчя однакового із нею статі й у такому сексуальному акті отримати задоволення.
Інвертовані по-різному виявляють своє ставлення до особливостей свого статевого потягу. Одні з них ставляться до інверсії як до чогось, що само собою зрозуміло, подібно до того, як нормальна людина відноситься до прояву свого лібідо, і енергійно відстоюють її рівноправність поряд з нормальним. Інші ж обурюються фактом її наявності та відчувають її як хворобливу нав'язливість. Інші особливості інверсії стосуються часових рамок. Інверсія може існувати в індивіда з давніх-давен, наскільки вистачає його спогадів, або вона проявляється у нього тільки в певний момент до або після статевої зрілості. Інвертованість може зберігатися все життя, може тимчасово зникнути чи виникнути окремим епізодом по дорозі нормального розвитку. Вона такожможе проявитися у пізньому віці після тривалого нормальної статевої діяльності. Спостерігалося також періодичне коливання між нормальним та інвертованим сексуальним об'єктом. Особливо цікаві випадки, в яких лібідо змінюється (в сенсі інверсії), після того, як був набутий болісний досвід (статевий акт) з нормальним сексуальним об'єктом.
Ці різні варіанти відхилень загалом існують незалежно один від одного. Щодо крайньої форми можна з упевненістю стверджувати, що інверсія існувала вже з раннього віку і що інвертовані цілком миряться зі своєю особливістю.
Погляд на інверсію
Першим визначенням інверсії було припущення, що вона – вроджена ознака нервової дегенерації; це цілком відповідало тому факту, що спостерігачі-лікарі вперше зустрілися з інверсією у нервовохворих або в осіб, які справляли враження хворих. Така характеристика інверсії містить дві причини, які слід розглядати незалежно друг від друга: вродженість і дегенерацію.
Дегенерація
Багато фактів вказують на те, що інвертовані не є дегенератами у прямому значенні цього слова.
1. Інверсія зустрічається в осіб, які не мають жодних інших серйозних відхилень від норми.
2. Крім того, в осіб, працездатність яких не порушена, що відрізняються особливо високим інтелектуальним розвитком та етичною культурою.
3. Якщо відійти від лікарського досвіду і дивитися ширше, можна навести такі факти, що виключають погляд на інверсію як на ознаку дегенерації:
а) слід брати до уваги, що в давніх народів на вищому ступені їхньої культури інверсія була частим явищем, майже інститутом, що виконує важливі функції; б)вона надзвичайно поширена у багатьох диких та примітивних народів, тим часом як поняття «дегенерація» застосовується зазвичай до високої цивілізації (І. Блох). Навіть серед цивілізованих народів Європи клімат та раса мають найбільший вплив на поширення інверсії та на ставлення до неї.
Вродженість
Цілком зрозуміло, що вродженість приписують лише першому, крайньому класу інвертованих виходячи з запевнень цих осіб, що у період життя вони виявлялося жодної іншої спрямованості статевого потягу. Вже сам факт існування двох інших класів, особливо третього, важко поєднати з гіпотезою про вроджений характер інверсії. Тому захисники цієї теорії схильні відокремити групу абсолютно інвертованих від інших, відмовившись від узагальнюючого погляду інверсію. Інверсія, на їхню думку, у ряді випадків має вроджений характер, а в деяких випадках вона могла б розвинутися іншим способом.
Ця, мабуть, утверджена впевненість втрачає чинність від заперечення, що багато людей відчувають, безсумнівно, подібні сексуальні впливу (у ранній юності: спокуси, взаємний онанізм), не ставши внаслідок цього інвертованими чи не ставши ними назавжди. Отже, виникає припущення, що альтернатива: вроджений чи набутий характер – або недосконала, або враховує умови придбання інверсії.
Пояснення інверсії
Ні становище, що інверсія вроджена, ні протилежне йому – що вона купується, не пояснюють її сутності. По-перше, потрібно з'ясувати, що саме в ній вродженого, якщо не прийняти найзагальнішого пояснення, що людина з'являється на світ із вродженим статевим потягом до певного сексуального об'єкта. В іншому випадку, питається,чи достатньо різноманітних побічних впливів, щоб пояснити виникнення інверсії без того, що в самому індивіді щось не йшло назустріч цим впливам. Заперечення цього останнього моменту, згідно з викладеним раніше, є неприпустимим.
Введення поняття бісексуальності
Для пояснення можливостей сексуальної інверсії з часів Франка Лідстона, К'єрнана та Шевальє наводять висловлювання, що містять нову суперечність загальноприйнятій думці. Згідно з цією думкою, людина може бути або чоловіком, або жінкою. Але науці відомі випадки, у яких статеві ознаки здаються стертими, і завдяки цьому важко визначення статі спочатку в області анатомії. Геніталії цих осіб поєднують у собі чоловічі та жіночі ознаки (гермафродитизм). У поодиноких випадках обидва статеві апарати розвинені один поряд з іншим (справжній гермафродитизм); найчастіше має місце подвійна потворність.
Насправді значення цих ненормальностей у цьому, що вони несподіваним чином полегшують розуміння норми. Відома ступінь анатомічного гермафродитизму насправді належить і нормі: у кожного нормально влаштованого чоловічого або жіночого індивіда є зачатки апарату іншої статі, що збереглися як рудиментарні органи без функції або перетворені і інші функції, що взяли на себе.
Гіпотеза, яка випливає з цих давно відомих анатомічних фактів, полягає у припущенні початкового бісексуального нахилу, що перетворюється протягом розвитку на моносексуальність з незначними залишками іншої статі.
Дуже природно було перенести цю думку на психічну область та розуміти інверсію у різних її видах як вираз психічного гермафродитизму. Щоб вирішити питання, бракувало лише постійного збігу інверсії з душевними тасоматичними ознаками гермафродитизму.
Однак це очікування не виправдалося. Залежність між передбачуваним психічним і анатомічним гермафродитизмом, що легко доводиться, не можна уявити собі такою тісною. Нерідко в інвертованих спостерігається і зниження статевого потягу, і незначна анатомічна потворність органів. Це зустрічається часто, але аж ніяк не завжди або хоча б у більшості випадків. Таким чином, доводиться визнати, що інверсія та соматичний гермафродитизм загалом не залежать один від одного.
Велике значення також надавалося так званим вторинним і третинним ознаками і підкреслювалося, що часто зустрічаються в інвертованих (Г. Елліс). І в цьому є велика частка правди, але не можна забувати, що вторинні та третинні статеві ознаки взагалі зустрічаються досить часто в іншої статі і утворюють, таким чином, натяки на двопорожнину, хоча сексуальний об'єкт не виявляє при цьому змін у сенсі інверсії.
Психічний гермафродитизм набув би тілесних форм, якби паралельно інверсії сексуального об'єкта відбувалися принаймні зміни інших душевних властивостей, потягів і рис характеру, у сенсі типових іншого статі. Однак подібну інверсію характеру можна зустріти з деякою регулярністю лише інвертованих жінок. У чоловіків з інверсією поєднується цілковита душевна мужність. Якщо наполягати на існуванні душевного гермафродитизму, необхідно додати, що у його проявах у різних галузях помічається лише незначна протилежна обумовленість.
Те саме стосується і соматичної двопорожнини: по Хальбану, часткова потворність органів прокуратури та вторинні статеві ознаки зустрічаються досить незалежно друг від друга.
Вчення про бісексуальність у найпримітивнішійФорма сформульована одним із захисників інвертованих чоловіків наступним чином: жіночий мозок у чоловічому тілі. Однак нам невідомі ознаки «жіночого мозку». Заміна психологічної проблеми анатомічної однаково безглузда і невиправдана.
Крафт-Ебінг вважає, що бісексуальний нахил нагороджує індивіда як чоловічими та жіночими мозковими «центрами», так і соматичними статевими органами. Ці «центри» розвиваються лише у період настання статевої зрілості, переважно під впливом незалежних від них за своєю будовою статевих залоз. Але до чоловічих і жіночих «центрів» застосовно те саме, що і до чоловічого та жіночого мозку, і, крім того, навіть невідомо, чи слід нам припускати існування обмежених частин мозку («центрів») для статевих функцій, як, наприклад, для промови.
Дві версії все ж таки залишаються в силі після всіх цих міркувань: перша - для пояснення інверсії необхідно брати до уваги бісексуальну схильність, але нам тільки невідомо, в чому, крім анатомічної його форми, полягає це нахил; друга – що йдеться про порушення щодо розвитку статевого потягу.
Сексуальний об'єкт інвертованих
Теорія психічного гермафродитизму передбачає, що сексуальний об'єкт інвертованих протилежний до об'єкта нормальних. Інвертований чоловік не може встояти перед чарівністю, яка походить від чоловічих якостей тіла і душі, він почувається жінкою і шукає чоловіка.
Але хоча це й вірно по відношенню до цілого ряду інвертованих, це не становить загальної ознаки інверсії. Не підлягає жодному сумніву, що більшість інвертованих чоловіків зберігає психічний характер мужності, має порівняно небагатьма вторинними ознаками іншої статі й у своємусексуальний об'єкт шукає по суті жіночі психічні риси. Якби було інакше, то залишалося б зовсім незрозумілим, навіщо чоловіча проституція, що пропонує себе інвертованим, – тепер, як і в давнину, – копіює у всіх зовнішніх формах сукні та манери жінок; адже таке наслідування мало б ображати ідеал інвертованих. Для греків, у яких серед інвертованих зустрічаються наймужніші чоловіки, було очевидно, що не мужній характер хлопчика, а тілесне наближення його до жіночого типу, так само як і жіночі душевні властивості його – боязкість, стриманість, потреба у сторонній допомозі та настанові. розпалювали кохання в чоловікові. Як тільки хлопчик ставав дорослим, він перестав бути сексуальним об'єктом для чоловіка і сам ставав любителем хлопчиків. Сексуальним об'єктом, отже, у цьому, як і в багатьох інших випадках, є не одна й та сама стать, а поєднання обох статевих ознак, компроміс між душевним прагненням до чоловіка та жінки за збереження умови мужності тіла (геніталій), так би мовити, відображення своєї бісексуальної природи.
Більш певними виявляються стосунки у жінки, де активно інвертовані особливо часто мають соматичні та душевні ознаки чоловіка і вимагають жіночності від своїх сексуальних об'єктів, хоча і тут, при ближчому ознайомленні, ймовірно, виявиться велика строкатість відносин.
Сексуальна мета інвертованих
Важливий факт, який не можна забувати, полягає в тому, що сексуальні цілі при інверсіях аж ніяк не можна називати однорідними. У чоловіків статеве спілкування per anum далеко не завжди збігається з інверсією; мастурбація також часто є винятковою метою, і обмеження сексуальної мети – аж доодних лише виливів почуттів – зустрічаються тут навіть частіше, ніж за гетеросексуального кохання. І в жінок сексуальні цілі інвертованих різноманітні; Особливою перевагою, мабуть, користується дотик слизової оболонкою рота.
Висновки
Хоча ми поки що не можемо дати задовільного пояснення освіті інверсії на підставі наявного досі матеріалу, зауважимо, однак, що в цьому дослідженні ми дійшли думки, яка може набути для нас більшого значення, ніж вирішення поставленого вище завдання. Ми відзначаємо, що уявляли собі зв'язок сексуального потягу із сексуальним об'єктом занадто тісним. Досвід із випадками, які вважаються ненормальними, показує, що між сексуальним потягом і сексуальним об'єктом існує спайка, яку нам загрожує небезпека не помітити при одноманітності нормальних форм, де потяг нібито приносить із собою об'єкт спочатку. Це змушує нас послабити у наших міркуваннях зв'язок між потягами та об'єктом. Статеве потяг, ймовірно, спочатку не залежить від об'єкта і не зобов'язане своїм виникненням його принад.