Добра вдача в Ісламі Іман має сімдесят з гаком
Добра вдача в Ісламі
Яке відношення має вдачу людини до сили або слабкості його іману (віри).
Добра вдача є частиною іману. Повідомляється від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«Іман має сімдесят із зайвим (або: шістдесят із зайвим) гілок, найкраща з них –це слова: «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха», а найменша з них – це видалення перешкоди з дороги, і сором'язливість - теж одна з гілок іману »(7-Аль-Бухарі і Муслім).
Сором'язливість є частиною іману. Чесність, терпіння, вдячність, щедрість, скромність та інші похвальні моральні риси, на які нам вказав Аллах і Його посланець (мир йому і благословення Аллаха), також є частиною іману.
Щоразу, коли в людини збільшується віра і переконаність у майбутньому житті, разом з цим вона починає міцніше триматися за гілки іману, до яких також відноситься і шляхетна вдача. І завжди, коли в людини зменшується іман і слабшає його прагнення добра, погіршується і його моральність.
- Доведення доброчесності до досконалості є однією з найважливіших цілей послання, переданого нам пророком Мухаммадом (мир йому та благословення Аллаха). Повідомляється від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«Я був посланий, щоб довести до досконалості праведну вдачу» (Ахмад, аль-Хакім, аль-Бухарі в «аль-Адабу аль-муфрад»).
Обов'язковим результатом доброї вдачі є дотримання прав Всевишнього Аллаха та прав Його рабів. Наприклад, сором'язливість може виявлятися як у відношенні людей, так і у відношенні Всевишнього Аллаха. Сором'язливість перед Аллахом спонукає людину виконувати Його накази тауникати того, що Він заборонив. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«Соромтесь Аллаха істинною сором'язливістю». Сподвижники сказали: "О посланник Аллаха, ми соромимося, хвала Аллаху". Тоді він сказав їм: «Не це я маю на увазі! Справжня сором'язливість перед Аллахом – це щоб людина берегла свою голову і те, що вона вміщує, свій живіт і те, що вона містить, і нехай вона пам'ятає про смерть і випробування. Хто хоче майбутнього життя, той залишає прикраси цього життя, і хто чинить так, той соромиться Аллаха істинною сором'язливістю» (передали Ахмад і ат-Тірмізі).
Також чесність та надійність можуть проявлятися як до людей, так і до Всевишнього Аллаха. І якщо мусульманин об'єднає у собі всі аспекти благородної вдачі, то зробить свою віру досконалою. Тому вчені казали: «Благонрав'я – це зібрання всіх рис віруючих».
- Відмінність між ступенями віруючих залежить від їхньої прихильності до ісламської моральності.
Блаженність виходить від іману, і тому чим більше людина тримається доброї вдачі, яку звелів нам дотримуватися Аллах і Його посланець, тим більше збільшується його іман і підвищується його ступінь перед Господом світів. Абдулла ібн Амр сказав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) не був непристойним і грубим, і говорив:
«Найлюбіший з вас для мене - той, у кого найкраща вдача» (Передав аль-Бухарі).
Якщо людина порушує одну зі сторін доброчесності, то відразу ж впадає в щось протилежне до того, що було порушено, і іман людини зменшується відповідно до цього. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вказав, що брехня, невиконання обіцянок та зрада є ознаками лицемірства та якостями, властивими лицемірам[1].Через ці якості віралюдини зменшується та слабшає. Повідомляється від Абу Хурайри, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«У лицеміра є три ознаки: якщо він говорить, то обманює, якщо обіцяє, то не виконує, і якщо йому довіряють, то він зраджує» (передали аль-Бухарі та Муслім).
- Добра вдача – найголовніша причина входу людей до Раю після богобоязливості.
Той, хто поєднує в собі богобоязливість і доброчесність, той виконує права Аллаха (Велик Він і Славен) і права Його творінь, і цим заслуговує на вхід до Раю. Повідомляється від Абу Хурайри, що посланця Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) запитали про те, що найбільше сприяє входженню людей до Раю? І він відповів:
«Боязнь перед Аллахом і доброю вдачею». Потім його запитали про те, що найбільше сприяє входженню людей в Пекло, і він сказав: «Ріт і статеві органи» (передав ат-Тірмізі).
- Благовілля – одна з найвагоміших справ на терезах віруючого в День Суду.
Повідомляється, що Абу ад-Дарда сказав:
«Я чув як пророк (мир йому та благословення Аллаха) говорив:
«З того, що буде покладено на ваги (діянь), немає нічого вагомішого, ніж добра вдача. Воістину, володар благородної вдачі досягне ступеня тих, хто постить і молиться[2]»(передали Абу Дауд і ат-Тірмізі).
Чим краще буде характер людини і чим більше вона прагне володіти доброю вдачею, тим більше буде причин для того, щоб чаша добрих справ переважила чашу гріхів у день Великого Суду.
- Людина, що володіє доброю вдачею, досягає ступеня тих, хто постійно поклоняється Аллаху.
У попередньому пункті вже згадувався хадіс Абу ад-Дарди, а в іншій версії цього хадісу, що згадується у збірціат-Табарані, говориться:
«Воістину, за допомогою благонравия людина досягає ступеня того, хто молиться ночами і відчуває спрагу в полуденний спеку[3]».
- Різниця між людьми в мірі близькості до пророка (мир йому і благословення Аллаха) у Судний День, буде відповідно до рівня їхньої доброчесності.
Про це також було згадано вище в Хадисі, що передається від Абдулли ібн Амра: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) не був непристойним і грубим, і говорив:
«Найлюбіший з вас для мене - той, у кого найкраща вдача» (передав аль-Бухарі).
У версії хадіса, яку наводить ат-Тірмізі, говориться:
«Однією з найулюбленіших і близьких до мене в День Воскресіння будуть володарі найкращої вдачі».
Найбільшої любові посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і близькості до нього удостоїться ті віруючі, які мали гарну вдачу і перевершили в цьому інших.
[1] Лицемір (араб. «мунафік») – людина, яка зовні сповідує Іслам, але в серці приховує зневіру.
[2] Тобто, досягне ступеня тих, хто дотримується багато добровільних постів та багато читає додаткових намазів.
[3] Мається на увазі людина, яка дотримується посту.