Дон Жуан - Студопедія
Тартюф
«Тартюф, або Ошуканець» (1664, 1667, 1669) написаний для грандіозного придворного свята «Розваги зачарованого острова», який проходив у Версалі в травні 1664 р. Проте п'єса засмутила свято, а проти Мольєра виникла змова, очолювана королевою-матір'ю. .
Мольєра вже давно приваблювала тема удавання та лицемірства. В основу комедії лягли діяння «Товариства святих дарів», яке очолювала Анна Австрійська. Займаючись вистежуваннями та доносами, «Суспільство» виконувало функції таємної поліції. Сучасники Мольєра відразу впізнали у Тартюфі члена «Товариства святих дарів».
Тартюф, головна дійова особа комедії, є збірним чином, що втілює все «Товариство святих дарів». Про це яскраво свідчать певні деталі: це і маска святості, якою він прикривається, видаючи себе за збіднілого дворянина, та його секретні зв'язки з судом та поліцією, та наявність у нього покровителів серед високопоставлених придворних осіб. Тому поява святоши у будинку Оргону невипадкова. Як було сказано вище, молода господиня Ельміра внесла у сім'ю настрій вільнодумства, несумісне з офіційним благочестям, а сам Оргон пов'язані з колишнім учасником парламентської Фронди, політичним емігрантом, ворогом короля. Саме такі сім'ї брали під свій контроль агенти Товариства.
Ім'я "Тартюф" імовірно походить від старого французького слова "truffer" - "обманювати". Всупереч правилам класичної драматургії він з'являється у п'єсі лише третьому акті. У перших двох він фігурує як внесценічний персонаж; його немає, але йдеться лише про нього. Мольєр пояснює це тим, що він хотів підготувати глядача до вірного сприйняття героя. Щодо святоші справді від початку немає жодних сумнівів:перед публікою постає ханжа, негідник і закінчений негідник. Його низинна, відразлива натура вимальовується із сімейного конфлікту, що відкриває п'єсу. Поява Тартюфа в будинку Оргону порушує в сім'ї гармонію і розбиває її на дві ворогуючі сторони: тих, для кого брехливість і двуличність праведника очевидні, і тих, хто щиро вірить у його святість. Незважаючи на те, що останніх лише двоє, Тартюф не особливо турбується через неабияку ворожість домочадців щодо нього. Йому важливий Оргон. Він одурманює його, домігшись його уваги, а потім і захоплення показною виставою в церкві. Тартюф – тонкий психолог; Одного разу заманивши жертву в пастку, він пускає в хід всі відомі йому прийоми, щоб утримувати її в своєрідному гіпнотичному стані. Ці прийоми дозволяють негіднику вправно маніпулювати Оргоном, створюючи йому видимість вільної волі у прийнятті рішень. Насправді Тартюф лише акуратно підштовхує свого благодійника до таких рішень, що повністю відповідають його, тартюфським, підступним задумам: відновлює його проти сина Даміса, якого Оргон виганяє з дому та позбавляє спадщини; засмучує заручини Маріани і Валера з тим, щоб самому одружитися з нею і заволодіти її посагом; нарешті, граючи на довірливості та страху Оргону, Тартюф отримує дарчу на весь його стан, а також скриньку з важливими політичними паперами. Йому слід віддати належне — він уміє зрозуміти чужу душу, відчуває слабкість тих, кого обманює, і завдяки цьому досягає чималих результатів.
Він робить грубі помилки, якими прозирає його сутність; він втрачає контроль над собою щоразу, коли йому важко впоратися з природними схильностями та інстинктами. Вся справа в тому, що Тартюф аж ніяк не втіленнярозважливого і холоднокровного ханжі, а просто необтесаний мужлан, почуття якого грубі, а бажання неприборкані. Але саме в цьому полягає той комічний ефект, якого домагався Мольєр. Він ставив собі завдання зобразити ідеального лицеміра — комізм цього образу полягає в контрасті між роллю святоші та її природою.
Кожен персонаж наділяє Тартюфа якоюсь характеристикою. Даміс називає його спритником, всевладним тираном, нестерпним ханжою; Клеант - слизькою змією; Доріна — пустосвятим і брехливим пройдисвітом.
Інтерпретація образу Дон Жуана та «високої» комедії Мольєра Дон-Жуан - легендарний іспанський герой, який дав своє ім'я одному з найпопулярніших у мистецтві типів. Героєм переказу є представник одного з аристократичних севільських пологів Д. Жуан Теноріо. Мольєр, у своїй комедії: перший позбавив героя відмінних рис його іспанського походження і ввів у п'єсу франц. дійсність свого часу. Він відкинув внесений італійцями комізм і знищив клерикальний відтінок, що характеризує п'єсу Тірсо. Поведінка Д.Ж. може здатися суперечливим: він сміється з жіночих почуттів, але майже по-братськи схильний до слуги Сганарелю, він байдужий до того, що про нього говорять «у світлі», але кидається на допомогу незнайомцю, що потрапив у біду. Він зухвалий і безстрашний, але може і втекти від переслідувачів, переодягнувшись у костюм селянина. Малюючи свого героя, Мольєр ніби не надто дбає про те, щоб виставити його цинічним монстром. Прокази Д.Ж. з жінками, які має можливість спостерігати читач, не викликають активного протесту, тим більше обурення, навпаки, змушують дивуватися галантною віртуозністю велелюбного сеньйора. Мольєровський Д.Ж. справді належить своєму часу, і вина герояне може бути витлумачена без урахування пріоритетних для епохи ідей, без аналізу безлічі компонентів, що становлять духовний клімат суспільства. "Дон Жуан" - одна з найбільш "барокових" п'єс великого комедіографа.
Головне для Д Ж, переконаного женолюба, - прагнення насолоди. Мольєр зобразив у Дон Жуані одного з тих світських вільнодумців XVII ст., які виправдовували свою аморальну поведінку певною філософією: насолоду вони розуміли як постійне задоволення чуттєвих бажань. При цьому вони відверто зневажали церкву та релігію. Для Дон Жуана не існує потойбіччя, пекла, раю. Він вірить тільки в те, що двічі по два - чотири. Вдавання, маска благочестя, яку надягає Дон Жуан, - не більше як вигідна тактика; вона дозволяє йому виплутатися з, начебто, безвихідних ситуацій; помиритися з батьком, від якого він матеріально залежить, благополучно уникнути дуелі з братом покинутої ним Ельвіри. Як і багато хто в його суспільному колі, він лише набув вигляду порядної людини. Взагалі Мольєра вже давно приваблювала тема лицемірства, яке він спостерігав усюди у суспільному житті. У цій комедії Мольєр звернувся до найпоширенішого на той час виду лицемірства - релігійному. За словами Дона Жуана, лицемірство стало «модним привілейованим пороком», що прикриває будь-які гріхи, а модні вади розцінюються як чесноти. Мольєр показує загальний характер лицемірства, поширеного різних станах і офіційно заохочуваного. Причетна до нього французька аристократія.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно