Дорійське переселення
1. Дорійське переселення. ДОРІЙЦІ В ЛАКОНІЇ.
У класичний період у Греції було два провідні поліси — Афіни та Спарта. Обидві ці держави, кожна за своїм, зробили величезний внесок у становлення та розвиток античної цивілізації. У нашому короткому нарисі ми зупинимося на вузлових моментах спартанської історії, щоб показати, як і коли Спарта стала найсильнішою державою в Пелопоннесі та головним політичним антагоністом Афін.
Історію Спарти слід розпочати з т.з. дорійського переселення. Звісно, детально реконструювати процес переселення дорійців до Пелопоннеса неможливо. У сучасній науці часом заперечується навіть сама можливість такого переселення, але частіше суперечки точаться навколо його характеру. Всупереч античній традиції, для якої переселення дорійців — це безперечно військова кампанія, висувається теорія, згідно з якою дорійці з'явилися на території Пелопоннесу через століття після загибелі Мікенської цивілізації і зайняли землі, що давно вже пустували. У цій теорії момент завоювання зовсім відсутня. Було лише "повільне просочування" окремих дорійських племен на нові землі. Теорія ця ґрунтується виключно на даних археології. Справа в тому, що мікенські палаци гинуть у к. XIII - н. XII ст. до зв. е.., а найдавніша ранньогеометрична кераміка дорійців належить до XI ст. до зв. е.
Існує й інша не менш дотепна гіпотеза, згідно з якою дорійці - це або найманці на службі у мікенських правителів, або нижчі верстви мікенського суспільства, які вВнаслідок насильницького перевороту захопили владу.
Дані приклади ілюструють небезпеку заперечення античної літературної традиції та абсолютизацію даних археології. Звичайно, реконструювати ранню історію Спарти в деталях, з іменами та точними датами, зовсім неможливо. Зробити це не дозволяє наша бідна традиція. Але й відмовлятися від будь-якої реконструкції, як це роблять деякі вчені, посилаючись на повністю, на їхню думку, фіктивну традицію, здається нам і методологічно невірним, і практично абсолютно безплідним. Це веде тільки до того, що історію Спарти ці вчені змушені починати не з XII-XI ст. до зв. е., і з VII— VI ст. до зв. е.
Найдавніша згадка про дорійське переселення зустрічається у поета Тіртея (фр. 2 Діль). Він говорить про нього дуже коротко як про подію, всім добре відомому, і називає спартанців нащадками Геракла.
Антична традиція за Тіртеєм вважала всіх дорійців вихідцями з маленької гірської області, розташованої у середній Греції, — Дориди. Самі спартанці завжди вшановували Дориду як свою метрополію. В історичний період усі дорійці, що населяли Пелопоннес, Кріт, Велику Грецію, зберігали уявлення про якесь споріднене відношення між собою. Вони говорили на дорійському діалекті, що правда, мав свої особливості в кожному полісі. Більшість із них засвідчено розподіл на три дорійські філи — динамів, памфілів і гіллеїв.
Нині дорійське навала найкраще розглядати, як умовне позначення цілого періоду грецької історії. Вонопротікало в рамках глобальнішого процесу руху племен і народів, які прийшли з півночі і затопили древній світ наприкінці бронзового століття. Їхнє проникнення в цивілізовані країни Середземномор'я викликало катастрофу і призвело до загибелі блискучого крито-мікенського світу. Таким чином, дорійська навала - лише частина тієї складної мозаїки, яка перекроїла і по-новому перемішала країни та народи наприкінці 2-го тис. до н. е. Щодо цього прихід дорійців не можна вважати суто грецьким феноменом.
Після падіння Мікена та інших центрів мікенської цивілізації частина ахейців врятувалася і попрямувала на Кіпр, де їм вдалося зберегти свою політичну незалежність. Кіпр взагалі стає головним притулком для носіїв мікенської культури. Інші ахейці продовжували зберігати своє етнічне буття у гірських укріпленнях Аркадії, які дорійці так і не завоювали. Але бідні та нерозвинені, аркадяни в історичний період не здатні виявитися зберегти щось крім мови зі спадщини своїх блискучих предків. Мова написів стародавніх аркадських громад знаходиться в разючій близькості з діалектом, на якому говорили кіпріоти. Тому прийнято говорити про аркадо-кіпрський діалект.
Але, звісно, не можна стверджувати, що це ахейське населення залишило Лаконію. Подекуди ахейці залишилися, наприклад, в Аміклах, які ще довго продовжували залишатися острівцем мікенської культури вже після того, як вся Лаконія була завойована дорійцями. У самій Спарті до часу римського завоювання збереглося багато додорійських культів. Так у деяких лаконських написахVI-V ст. до зв. е. Посейдон називався на ахейський лад - Похейда. Вже цей приклад свідчить, що дорійський діалект ранніх лаконських написів був чистим, у ньому залишалися ще сліди ахейської промови. Павсаній згадує дуже давні спартанські храми, присвячені таким ахейським героям, як Агамемнон, Менелай, Олена. Про широке поширення додорійських культів свідчить і повсюдне шанування Діоскурів, і надання державного статусу святу Гіакінфій на честь бога Гіакінфа, що вшановується в Аміклах.
Такою є реконструкція Ефора. Вона свідомо здається фантастичною. Треба мати на увазі стан крайнього економічного та культурного занепаду колишнього ахейського населення, чий спосіб життя після падіння палаців Мікен був спрямований тільки на виживання. Низьким був рівень і завойовників-дорійців, які ще не готові скористатися досягненнями зруйнованої ними цивілізації. Тому малоймовірним видається така рання освіта класів і держави, як про це пише Ефор. Протягом двох перших поколінь (XI ст.) сили спартанців були ще надто обмежені, щоб припустити, що вони могли нав'язати своє панування всьому населенню Лаконії. Дорійці могли захопити лише кілька зручних пунктів та заснувати там свої поселення. Головне таке поселення, що складається з кількох сіл або про, виникло на місці майбутньої Спарти. Це було чотири села: Пітана, Месоя, Лімни та Кіносури. Одночасно подібні дорійські поселення могли виникнути і в інших місцях Лаконії, але навряд вони вже тоді, в XI-X ст. до зв. е., становили суцільну територіюта утворювали єдину державу.
Відмінну від Ефора версію про похід дорійців та утворення спартанської держави дає Павсаній, письменник II ст., У 3-й книзі «Описи Еллади» (III, 2, 2-7). Його варіант ранньої історії Спарти здається більш достовірним і переконливим, ніж розглянутий нами варіант Ефора. За його даними, завоювання Лаконії спартанцями мало дуже повільний характер. Залишаючись довго в долині Єврота з її головними центрами Спартою та Аміклами, спартанці не робили реальної експансії аж до ІХ ст. до зв. е. Початкова експансія йшла північ і північний схід. Вона складалася із серії нападів на окремі громади, багато з яких мали таке ж дорійське населення, як і сама Спарта. Між окремими дорійськими громадами Лаконії, найімовірніше, були такі ж ворожі відносини, як між різними групами пелопоннесських дорійців, наприклад, між спартанцями та аргосцами. Вирішальний крок до об'єднання Лаконії, за версією Павсанія, було зроблено Телеклом, сьомим царем з династії Агіадів (кордон IX-VIII ст.). При Телеклі спартанці розпочали свої наступальні дії проти залишків ахейців у південній Лаконії (Павс., III, 2, 6). Їм було здійснено завоювання трьох важливих пунктів на південь від Спарти - Амікл, Фаріса та Геронфр. Причому Амікли виявилися єдиною ахейською громадою, що включена до складу спартанської держави на рівних зі Спартою правах. В адміністративному плані вони перетворилися на п'яту спартанську обидва, приєднану до чотирьох вихідних. Цілком же процес завоювання Лаконії було завершено лише у 1-ой пол. VIII ст. при наступникуТелекла, цареві Алкамяні, тобто вже безпосередньо п'ятою обох перед початком Першої Мессенської війни. Тоді було підкорено найпівденніше ахейське місто Гелос. Такою є коротко реконструкція Павсанія.
Вся завойована земля була поділена на рівні ділянки, клери, і надана сім'ям спартіатів чи то як приватна власність, чи у вигляді вічної оренди. Колишнє ахейське населення залишилося на своїх колишніх землях як раби — ілоти. Подібна економічна система, що майже повністю виключає працю вільних селян, сформувала і особливий тип держави. Спарта перетворилася на державу-рантью, яка повністю живе за рахунок того, що виробляли ілоти.