Дотримуємося Сунне правила повернення боргу
Ми живемо в суспільстві, де кожен має різний рівень доходу і достатку. Хтось із нас багатший, хтось бідніший. Тому взаємодопомога між членами людського суспільства є життєвою необхідністю. Обов'язок можемо віднести до розряду саме такої потреби. Іслам заохочує тих, хто дає в борг і допомагає нужденним. При цьому релігія не забороняє позичати. Більше того, сам Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) за потреби брав у борг. Так, наприклад, історія знає випадок, коли Пророк (мир йому і благословення Аллаха) залишивши у заставу свою кольчугу в борг у єврея.
Борг є індивідуальною відповідальністю кожної людини, пробачити яку може лише кредитор, тобто людина, яка дала в борг. Інакше навіть у день Страшного суду Всевишній не простить обов'язок одного раба перед іншим.
Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) повідомив нам: «Клянуся Аллахом, якщо людина буде вбита на шляху Аллаха, а потім оживе, потім знову буде вбита на шляху Аллаха, а потім оживе, потім знову буде вбита на шляху Аллаха, але при цьому за ним буде рахуватися обов'язок, то й тоді він не ввійде до Раю, доки не поверне свій обов'язок. Душа сина Адама (нехай буде задоволений ним Аллах) залишається прикріпленою до свого обов'язку доти, доки його не буде повернуто» (Ахмад ат-Тірмізі).
Таким чином, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) застеріг своїх послідовників, що якими б не були діяння раба, не виплачений обов'язок може перешкодити увійти до Раю.
Раніше, коли Іслам був способом життя, а не просто предметом обговорення, люди давали слово і намагалися його сумлінно виконувати. Це стосувалося й боргу. На жаль, будь то у звичайному суспільстві або ж у спільноті мусульман сьогодні не рідкісні випадки, коли боргповертається не вчасно або зовсім не виплачується. «Як ні як ми родичі», «як мене зрозуміють» не можуть бути відмовками і тим більше вагомою причиною звільняє людину від виплати боргу. Кожен, хто позиціонує себе віруючим, зобов'язаний своєчасно і сумлінно виконувати взяті на себе зобов'язання, ні на секунду не забуваючи, що за його вчинками можуть судити про релігію в цілому, а не лише про його особистість.
Тому Всевишній Аллах і Його Посланець (хай благословить його Аллах і вітає) наказують укладати договір при свідках під час боргових зобов'язань.
Всевишній Аллах сказав у Священному Корані таке: «О ті, що увірували! Якщо ви укладаєте договір про борг на певний термін, записуйте його, і нехай писар записує його справедливо. Писар не повинен відмовлятися записати його так, як його навчив Аллах. Нехай він пише, і нехай той, хто бере в борг, диктує і бояться Аллаха, свого Господа, і нічого не зменшує з нього. А якщо той, хто бере в позику слабоумний, неспроможний або не здатний диктувати самостійно, нехай його довірена особа диктує справедливість. Як свідків покличте двох чоловіків із вашого числа. Якщо не буде двох чоловіків, то одного чоловіка та двох жінок, яких ви погоджуєтесь визнати свідками, і якщо одна з них помилиться, то інша нагадає їй. Свідки не повинні відмовлятись, якщо їх запрошують. Не тяжіться записати договір, будь то великим чи малим, аж до вказівки його терміну. Так буде справедливіше перед Аллахом, переконливішим для свідчення і кращим для уникнення сумнівів. Але якщо ви укладаєте готівку і розплачуєтеся один з одним на місці, то на вас не буде гріха, якщо ви не запишите її. Але закликайте свідків, якщо ви укладаєте торговий договір, і не завдавайтешкоди писарю та свідку. Якщо ж ви зробите так, то здійсніть гріх. Бійтеся Аллаха – Аллах навчає вас. Аллах розповідає про всяку річ» (Сура Аль-Бакара, аят 282).
Всемогутній Аллах визначив правила укладання боргових зобов'язань, які вже понад чотирнадцять із половиною століть є основним постулатом у даному питанні.
Однак у житті бувають ситуації, коли людина може бути позбавлена можливості своєчасної виплати боргу. Тому Милостивий Творець повідомляє нам: «Якщо боржник перебуває у скрутному становищі, то дайте йому відстрочку, доки його становище не покращиться. Але дати милостиню буде краще для вас, якби ви тільки знали» (сура Аль-Бакара, аят 280).
Прощення та взаємовиручка є одним із важливих позитивних якостей мусульманина. Тому відстрочення платежу або прощення боргу буде не лише гарним жестом, а й добрим діянням, який може спричинити прощення наших гріхів.